心靈感應的唯相秩序都要手腳痙攣了。我們所體驗的政治正是一個需要被控訴的、殘不忍睹的政治，我們應該怎樣發揮我們的人性，又應該怎樣張揚我們的正義呢？！這一切似乎是要取決於我們之政治信仰的意志和旨意了。我們政治的信仰，我們正在聲聲呼喚著你，也只有你，才能令遭受蹂躪和褻瀆的政治可得以逃脫政黨的魔掌而以真正聖潔的光輝照耀我們並與我們融為一體而令你與我們皆可得到永恆的不朽。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜書　包　網　txt小說上傳分享

【黑白】之三十九

當我們因一種永失己愛的悲慼席捲之流而在純潔的生命之脈上以靈感的方式盪漾起一波波感動而泣的崇高之顫抖傷感時，那正寓喻著我們泯滅以久的信仰開始向我們之麻木僵化的生命載體發起啟用徵兆的資訊流叻：只要我們信仰的本能還存在——只要人類的生命仍然保持著繁衍，我們的信仰就不可能喪失。所以從某種角度講，所有邪惡的政黨無論它們使用怎樣邪惡的手段，事實上它們都無法將我們的信仰消滅掉，它們唯一能做的就是壓制和蹂躪我們的信仰而已，但這本身就註定它們終究會為自己的所作所為付出代價。正是基於這一點，每個“聰明”的政黨個體都在給自己搶時間，但它們忘記了，歷史本身就是時間，它們所做的邪惡之事是不會因為時間的流逝而自動消失的——我們的冷漠麻木就隨時都會甦醒過來並有所作為的。對於一個長久因愚化和被愚化而享受著真實的虛假樂觀主義的對立統一之政治表現的民族來說，我們也只有透過這種真切淋漓悲慼的真實表現來體現反其道而行之的感動之生命傷感才能將一切虛假的華麗外表沖洗滌淨並盡展源真源美的真智之源以為我們的政治信仰奠基最為本真的感動之光輝聖潔的乾坤之座。在湧潤的源真源美之源中我們本真的感動之光輝以聖潔的漣漪盪漾開來與造化的本真光輝在圓極的融合過程中令蘊涵在我們靈魂內的造化秩序與唯相秩序逐漸達到契合並最終達到完美的融合，這種宏偉但卻靜謐的神聖奇觀之過程無論其在完美契融的哪一個節點或哪一化運動表現上都無不體現了融合完美性的衡恆性和演化秩序的暢漾性。雖然政黨在現實中有意識的製造窒息的空間和真空的環境令得被它們所蹂躪而化為塵埃之政治不斷累積並矇蔽我們的政治信仰進而使得遭受變質之政治因此棄絕自己的信仰導致造化秩序被割裂以及唯相秩序被撕裂，但我們信仰的本能依然透過靈魂保持了造化秩序和唯相秩序的神性之系，以使我們得以在我們之生命性、存在性和意義性的政治表現遭受危難的時刻仍然可以不至於因變質政治矇蔽的短暫性而令政治信仰對政治清白的證明如同政治那樣化為塵埃——猶如歷經流浪的遊子在故鄉恢復恬靜和平和之時返回頹廢家園重建般生命重生活力重現。邪惡可以摧毀我們的家園，可以戕害我們的肉體，但絕對不可能滅絕我們的精神和靈魂。正是這維繫著造化秩序和唯相秩序的神性之我們的信仰本能透過圓極的契融之運動性的印證能量自然生髮出一股無形的勁風依著造化秩序和唯相秩序的契融軌跡以恆定而柔和的流質滲透唯相世界的每一粒界時空並使得政黨為我們設定的窒息空間和真空環境瞬間暢漾於生命本真性的氛圍中並令天然之生機勃勃瀰漫和盪漾在唯相的世界。當造化創造我們的那一刻時，我們有關我們之生命性、存在性和意義性的信仰變同時具備了相應的質性並深深烙印在我們之各種形態和各種狀態之中：有、無；妙、徼；動、靜；純、雜；虛、實；單、雙；陰、陽；對立、非對立；…無論是以哪種能量表現顯現在唯相的世界，信仰都充分體現和執行了她的責任和使命並保持終極化。若說信仰是渾厚無極的，那政治信仰則因她的特定性而結合了造化秩序和唯相秩序以信仰表達的形式凝聚為政治信仰之表現範疇而體現為唯相世界內的唯相式生命存在，這種唯相式生命存在不但是政治信仰得以存在的載體，同時亦是為政治信仰提供營養和能量者，同樣也是政治信仰之生命的直接體現形式和狀態，相對信仰的渾厚無極，政治信仰更傾向於在非對立原則的基礎上為一切相對稱的對立表現