顧愷之的畫影響力太大了，只是一幅即將被開啟的畫，在不到一分鐘的時間裡就能夠知曉答案，但是這大廳裡除了張辰之外的四個人，還是要趁著沒有開啟之前猜測一下，這就是一種對古文化的尊重。

顧愷之的畫之所以如此被人重視，並不是因為他在中國書畫史上至高的地位，也許這個在其中佔有一定的成分，但卻並不是最主要的。

真正讓所有人都關注顧愷之作品的，是藏在距離寧府不遠處的大英博物館中的，一幅顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本。

那份摹本原本是韃子皇室的藏品，常年放在圓明園中，韃子皇帝瘸腿咸豐被英法聯軍的攻打嚇破了膽，扔下京城百姓和政務不管，連夜逃往避暑山莊“巡幸”。

英法聯軍攻佔北京城之後，一路燒殺搶掠，在韃子的皇家園林圓明園中，盜搶了無數的珍貴文物和金珠寶玉，並且將爭做園林付之一炬。很不幸，那幅唐代摹本的《女史箴圖》就在被劫掠的文物其中。

《女史箴圖》是顧愷之根據西晉張華的《女史箴》一文，把文中的十二節故事分別作為圖畫呈現於紙上，以畫面這種形象的方式來表達原文的含義，傳揚歷史上各代先賢聖女的實際，勸誡當代的女性應該謹守婦德。

雖然《女史箴圖》是根據《女史箴》創作的，但是由於顧愷之在中國繪畫史上的超然地位，使得圖的名氣要比原文的名氣超出一大截，《女史箴》一文也因為顧愷之而流傳更廣。

顧愷之是東晉最著名的畫家，出身於士紳之家，以才氣縱橫而馳名，詩詞書畫樣樣皆通。尤其是在繪畫上成就最為突出，不但繪製了眾多名傳千古的佳作，還在繪畫理論上有自己獨到的見解，和豐富的經驗總結，至今還存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲臺山記》等理論著作。

謝安曾經對他的藝術造詣發出驚歎，稱他的畫作為“蒼生以來未之有也”

流傳於世的顧愷之作品有《女史箴圖》、《落shen賦圖》、《列女仁智圖》、《斫琴圖》等，軍事唐宋後人的摹本，真跡在幾百年來從未出現在過。

藏在大英博物館的那幅《女史箴圖》是唐代的摹本，要比藏在故宮博物院的宋摹本強上很多，但是卻因為英國人不懂儲存中國書畫而遭致嚴重的破損。

大英博物館的那幅曾經被眾多的名人收藏過，其中有唐代國家書畫收藏機構弘文館的藏印，有宋徽宗趙佶的親筆，還有明代大藏家項子京的題跋，宋、金、明、清等朝的皇家內府藏印，以及歷代收藏者的死人泠印、

但是英國人在收藏那幅唐摹本之後，不懂得如何保護文物，畢竟只是花了兩個英鎊就收到的，也沒有十分的重視。

為了減少欣賞時候的開卷次數，大英博物館的工作人員無知地把長卷一分為二，裝裱之後懸掛了起來，到現在那幅畫已經被嚴重損壞了。

更為糟糕的是，當時的英國人對於裝裱工作很不精通，對那幅唐摹本的《女史箴圖》採用了日式的裝裱方法，大量的明清時期收藏者和名人的題跋等都被剪掉了，對於研究明清書畫收藏家的資料可謂是一大損失。

畫卷在張辰的手裡慢慢展開，五米多長的畫卷上，十二段人物故事圖一一呈現出來；整幅畫用筆細潤綿連，色彩秀美典致，形象刻畫生動，畫面上人物的舉止神情就好像是活的一樣。

張辰專門在畫面第六段看了一下，果然和後人的摹本是一樣的，山巒重疊之中蹲著一隻斑斕猛虎，還有野馬、獐子、兔子等等的動物，天空中寧個日月左右相稱，山下是一個半跪著拉弓搭箭的半禿子。

這幅畫在意念力之下顯示出的是六層紅色的光芒，而第六層又接近於飽滿，眼看著就要增長到七層的樣子，這就可以確定，這幅畫絕對是顧愷之那個年代的作品。而在那個年代能夠做到這樣，畫出和後人所臨摹的作品一樣的《女史箴圖》來的，也只有偶顧愷之一個人了。

由此，張辰再次確定了一件事。

二零零一年的時候，國內某位大師級別的鑑定家在參加大英博物館紀念《女史箴圖》入館一百週年學術研討會時，曾經斷言《女史箴圖》的真正原作者並不是顧愷之，而是魏孝文帝朝宮廷畫師的作品。

此話純屬譁眾取寵之言，說白了就是拿著古人給自己刷聲望，或者是一些其它的目的。張辰也想到了，對方是不是也存了一種想要噁心大英博物館的想法，才會說出這種貶低意義重大的文物的話來。

第三八五章有史以來最大走寶

第三八五章有史以來最大走寶