那時，我們演出的活報劇，日本人就演日本人，由日本反戰同盟支部的人演日本人。和他們在一塊演出，逐漸地我們演日本人也特別像。另外，他們的活動有時比我們還堅決。例如，有時就一個人帶個報話機出去，把電話機電線往敵人的電線上一搭，就和炮樓裡的日本人講話，宣傳我們的政策，講國際時事，動員他們反對日本天皇，蠻活躍的。

那個時期，群眾的生活也還算好，支援戰爭，出錢出物都是很積極的。抗日戰爭時期，也有大災荒。1942年，整個一年沒怎麼下雨呀，樹皮都吃光了，所有的樹都是白的，沒穿衣服。當時，我們還得動員大家，不能叫大家的抗日情緒低落呀！還要對敵鬥爭啊！我們都被分配到各個村裡去了，和老鄉一塊吃派飯。咱們有小米也不敢帶去呀，要和群眾吃一樣的。吃的什麼呢？沒有什麼糧食，吃的是黑豆、糠、樹葉子。在老鄉家吃的糠實際是穀子的硬外殼，為了能碾碎，要先用水悶了，再加上點榆皮一塊碾，為了增加點營養，加上幾個紅棗，連核一塊碾進去。由於有榆皮，才能團成團兒去蒸。那種面要是仔細看，都是帶楞帶尖的，吃時順利容易吃下去，因為榆皮是光滑的；吃進去了出不來，大便時一蹲就是倆鐘頭啊！每次都流血。怎麼辦？就吃老鄉的楊樹葉子。老鄉把樹葉子在缸裡一泡當菜吃，當時還覺得香得不得了，帶點清香味，也有點酸味。就是樹葉子，你也不能給人家吃光了，只能吃一點兒。就是那樣艱苦，群眾也沒有逃難的。這就說明群眾的情緒好，我們組織得好，也說明文藝宣傳活動起了很大的作用。有人說，如果是八路軍來以前，人們早就出去逃難去了，不知要有多少人死在逃難的路上。就是在那種情況下，群眾和我們一起堅持下來了，堅持到秋後把糧食打了下來。這一點應該大書一筆。

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在戰火紛飛中感受文藝的力量（3）

那時，每個村都能演話劇，有的甚至寫話劇，都是自己演自己，自己教育自己。記得在阜平，還搞了一次“窮人樂”，即全村人都參加，大家又是演員又是觀眾。那次演出還是很有特色的，真是感覺到文藝的力量。

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幾經修改，《白毛女》終成經典

1944年春天，晉察冀邊區組織幹部去延安保護起來。我們“西戰團”就回了延安，回到“魯藝”，回去向延安彙報演出，演出我們在敵後的劇目。那時，我們只有話劇和歌劇。而延安正時興秧歌劇，像《二流子變英雄》啊，《兄妹開荒》啊，後來又有了《夫妻識字》、《周子山》。當時認為，這才是最受群眾歡迎的群眾喜聞樂見的藝術形式。我們演話劇，就有些人擔心，因為話劇是外來的藝術形式，在中國沒有市場，只是在知識分子中有點市場，秧歌劇才是廣大群眾喜聞樂見的形式。所以，我們對話劇也沒有抱太大的希望，試試看。當時，演了個《糧食》，是現寫的；還有《保衛合作社》，是賈克寫的，給黨中央一彙報卻轟動了，覺得這個話劇真好，真親切，戲還很有味道，而且還有地方特色。本想演個四五場，可是一下子演了二三十場收不下來。

後來，我們想，把我們在敵戰區、在敵人炮樓下怎麼演出的給大家表演一下。我們那次就在“魯藝”找了個大院，大院有兩個門，把觀眾請來坐在院子當中，大白天，就借實景在院子裡演。大家感覺非常親切，好像自己就到了敵戰區這個環境裡了。這個話劇一演出，好！就不得了了，大家說話劇反映的內容更生動更深刻，後來就演起話劇來了。陳荒煤寫了一個《大糧食》，就是根據陳賡將軍那次戰鬥，控制住糧食，把圍困的敵人弄跑了為背景寫的。緊跟著又演了一個外國話劇《前線》。這就證明，只要有了生活，群眾就會喜歡，因為你演的是他們的生活，你就會受到他們的歡迎，不在於形式，主要還在生活、在內容。

我們到延安後，看到的秧歌劇對我們的啟發也很大，形式很好。看了《周子山》，它是根據秧歌劇發展起來的小歌劇。它打破了場次關係，利用走場過場形式，一會兒一場，不受場景限制，形式很好。當時我們也提出要演一個反映敵後生活的戲，演什麼呢？過去我們有個《白毛仙姑》戲，是一個多場戲，需分場次演，認為只能拍電影，作為舞臺戲就有點不好演了。現在想，可以把它搬到舞臺上了，因為它是敵後一個生動的故事。這個劇本是在一個敵後通訊上寫的，我們將劇本拿到“魯藝”，讓“魯藝”的領導審查。他一看，說是好東西，讓我們組織力量來搞。那麼，搞個什麼樣的藝術形式呢？搞個群眾喜聞樂見的，還是中國形式的歌劇？搞中國式的