，甚至沒有留下任何轉世資訊。很快密宗高層就做出了決定，讓另外一位從幷州巴輪寺來的金剛上師才藏巴朗和僧諦城的伽屍活佛臨時接管密宗事務，等找到了伽婆多耶的轉世靈童之後，再還政於他。

在兩人接管密宗教權之後，在支援段虎攻佔吠陀的行動中，一反伽婆多耶的畏頭畏尾，變成公開的全力支援。他們只用了短短的兩天時間，便組建了一支十萬人的精銳僧兵，由達毗茶統領，交給段虎指揮，另外還有十萬人馬也會在五天之後，聚集起來聽候段虎調遣。做為回報段虎當即下令，密宗教派將擁有與奢那教、薩滿教同等的權力和地位，可以在不久的將來在整個吠陀傳教，不用再像現在這樣單單侷限在卡不拉邦的東北部三個邦郡。

在段虎在接見了密宗領袖之後，又再次將婆門教奢那教派的高層祭司叫到了僧諦城，讓他們連夜草擬一個宗教綱領，以記載著月護救贖世界的古籍為中心，婆門教奢那教派的寺廟信徒為基礎，在一天一夜之間便建立起了一個新的教派奢那教。由於為了避免與婆門教其他教派發生衝突，奢那教在建立起來之後，很長一段時間都還是以婆門教分支自居，直到婆門教逐漸示弱之後，它才獨立出來。

由於奢那教大部分的內容都是參照婆門教，這一點在奢那教成立之初令吠陀人沒有多大的牴觸，另外奢那教派原來的信徒也非常多，雖然大部分都是下層難馱種姓，談不上什麼強大的力量。但是就是這樣一些看似毫無威脅的忠實信徒，因為段九靈這個月護聖主的號召力而聚集在了僧城內，他們那種堅信為段九靈而戰能夠得到最終救贖的狂熱信念，使得他們就像是一個隨時會炸裂開來的火油罐一般危險異常。

幸好段虎對此早有準備，他及時的以奢那教名義，將這些下層信徒組建成了一支奢那教的僧軍。其中的精銳被抽調到了月護軍中，將月護軍增加到了十五萬人，而剩下的人則由摩耶羅率領，與達毗茶率領的密宗僧兵一同前往巴亞邦，聽候賀軍調遣，對巴亞邦的吠陀守軍進行正面攻擊。

僧城乃至整個卡不拉邦及其周邊邦郡的政務，段虎全都交給了當地傾向密宗或者奢那教的帝剎家族，而為了讓段虎放心，這些家族自發的將自己家中的一部分私兵連同直系的子孫一同交到段虎手裡，聽其調遣，總人數多大五萬，涉及二十七個帝剎家族。與此同時，卡不拉邦、孟卡多邦等吠陀東部的五個邦郡、三十六個大小城市紛紛表示願意臣服段虎的統治，並且遞交了當地的軍事防禦圖紙和地理圖紙，直到這個時候這塊異邦土地才正正式式的改換了門庭，轉而姓段。

第503章

吳媧兒將面前幾份需要各個邦郡執行的政令整理完整，交由密宗和奢那教派來的書記官將其翻譯成中原文字，這些書記官大部分都是精通中原文字的商人，也曾到過幷州，很容易與段虎等人溝通。

段虎現在的臨時官邸是一個帝剎家族的小別院，建築樣式很傳統，灰巖打磨而成的磚塊構築了整座建築，建築的柱臺屋簷全都雕刻了各種形狀各異的怪獸神祈，極其精美。建築內部鋪設了經過加工的防潮木板，踩上去極為舒適，周圍的牆壁和穹頂全都用天然植物製成的顏料畫上了吠陀上古流傳下來的各種神話故事，這些覆蓋整個屋子的畫卷既美觀，又能夠防蟲，很是實用。在整個屋子中間還有一個小噴泉，周圍種植了各色植物，看上去有種清新的感覺。

這座小院的原主人是一個很有名的畫家和建築家，雖然有名，但是因為他屬於難馱的下層種姓，所以社會地位並不高，被迫參與了這次城防戰，後被流失射死。他沒有妻兒，只有幾個情婦和他住在一起，這幾個情婦在段虎接受這座庭院之前，被當做戰利品賞賜給了因為功績和忠誠、而提拔上來的幾名吠陀將領。

段虎之所以推卻了僧諦城官員為其準備的大氣官邸，而選擇了這間精美的小庭院，主要是因為有人密報，這個小庭院地主人其實是吠陀南部一個反抗組織的密探。在屋子裡的密室裡面收藏了很多不為外人所知的情報。

吠陀南部不同於吠陀北部，北部各個邦郡大部分都確確實實的控制在坎婆羅種姓的王族、聖帕斯種姓的婆門教以及帝剎種姓的貴族手裡，而南部則要複雜得多。南部地七個邦郡因為種族問題，有著大大小小數十個反抗勢力林立在此，其中最大的反抗勢力便是修羅色那南部獨立軍，也就是這個屋主人所效力的反抗勢力。

修羅色那是被坎婆羅王族推翻的前一個王朝的名稱，修羅色那南部獨立軍也就是這個王朝的殘餘勢力，據稱獨立軍首領是修羅色那王族地後裔。而且手中掌握了整個王