而無名功法的所謂分神期，梁遠終於是隱隱覺得，那根本就不是修真意義上的開始溫養神識，而是開始神界層次的修練，所以叫分神！

分神期如此，那麼合體期呢，合體會是修真界的元嬰同肉身合體麼？顯然不可能。

無名功法的合體期根本就是精氣神的合體，三者合而為一的合體。精氣神合一，那意味著什麼？神人的修練目標不就是精氣神合一，煉神返虛麼？

再看無名功法中合體期之後的這些境界：離合、空冥、寂滅……一個比一個玄奧無比，一個比一個高深莫測，哪一個像是好相與的？

可以說，這無名功法後邊的修練境界，真的是遠遠超出了梁遠想象力的極致。所以，一直以來，梁遠根本無從判斷那些高深莫測的境界到底達到了什麼程度。

現在，看過了修神易元鑑，再結合當初道衍真人得自亓隕仙殿的玉簡中所說的內容，三者互相對照驗證之下，梁遠不但基本理清了無名功法和修神易元鑑兩種功法的修練脈絡，更是總結出了兩種功法的優劣。

修真界煉精化氣，仙界煉氣化神，神界煉神返虛，再往上就是合虛入道，這個層次在亓隕仙殿的玉簡上稱之為太虛界。合虛入道之上，應該就是接近那虛無縹緲的大道了。

修神易元鑑三九二十七重天。一九前三重天對應修真界，後六重天對應仙界；二九的九重天對應神界；三九的九重天對應太虛界。太虛界（合虛入道）便是修神易元鑑功法的極限。

梁遠這總結得頭頭是道，可是梁遠不知道的是，便是那位上古大能，也是不知道這修神易元鑑神界之後的境界，更不知道修神易元鑑的極限所在。

梁遠修練的神秘功法，元嬰期以前對應修真界；出竅期對應仙界；分神期對應神界；合體期應該是對應太虛界；那麼離合、空冥、寂滅這三個階段對應的又會是什麼呢？緊接著的渡劫和大成兩個階段更是撲朔迷離。

渡劫，渡什麼劫？修真劫？仙劫？還是神劫？還是太虛劫（梁遠推測的太虛界的天劫）？還是更高的什麼劫？

大乘，怎麼個大乘？是修真者的大乘，還是仙人的大乘，還是神人的大乘？還是什麼更高層次的大乘？

真是應了那句話，知道的越多，不知道的反而越多。雖然初步理清了修練的脈絡，可是梁遠卻發現自己的迷惑反倒是更多了。

梁遠搖搖頭，不想這些了。反正有現成的功法給自己修練，自己只管悶頭修練便是。修練到了相應的階段，這些疑惑便不問自知了。

把這些比較遙遠的問題暫時擱置，再次回想了一遍修神易元鑑和自己修練的無名功法，梁遠是搖頭晃腦、長吁短嘆，感慨萬分，唏噓不已……總之，梁遠是感慨了。

梁遠總算是明白了為什麼這個万俟修不顧一切地和自己玩命；為什麼無名功法的修練要求要身具混沌珠……

總之，這一切歸根結底還是要落實到這兩種功法的特點和差異上來。

梁遠判斷，這修神易元鑑和無名功法很可能是同源，甚至於很可能是出自同一個人之手的同一種功法。

只是，修神易元鑑應該是這個功法初創的實驗版。境界不完整，修練方式也不完善，存在諸多致命的瑕疵，導致這部功法根本無法修煉。

而自己修練的無名功法，應該是這個功法的最後定型版本。完善了修神易元鑑的所有缺陷，也完善了修練體系。

就拿修神易元鑑最致命的自爆來說，在自己修練的無名功法中，把霸道的神易力改成了另一種相對溫和的力量。雖然梁遠一直習慣於稱呼這種力量為真元力，當時梁遠很清楚，這種力量和修真者的真元力根本就沒什麼關係，只是自己習慣叫真元力而已。

修練的力量改成溫和的真元力，這還不算，為了降低自爆的危險，連修練的速度也被狂降了下來。實現的手段就是把各個修練階段所需的靈氣數量暴增無數倍。而消化這些靈氣的手段就是高提純，讓梁遠真元力的層次超高。而且精氣神同修，導致對靈氣的需求幾近無限。

神易力改成真元力，降低修練速度，這兩大手段加一起，似乎創造這個功法之人還是覺得不放心，又為這個功法配備了混沌珠。透過混沌珠中的混沌能量來梳理精氣神。三管齊下之下，可以說是完全解決了這部功法的自爆問題。

正因混沌珠對於修練這一系列功法之人無比重要，所以万俟修幾乎是本能地來搶自己的混沌珠。於是才有了万俟修不顧一切地跟自己玩命的行為。

至於修神易元鑑那種致命的誘