臣謂宜準古立師傅之官，以訓導太子。

“另外，一個國家是走向興盛還是走向衰亡，關鍵在於帝王承繼人是善良還是酷惡，而繼任者的善惡，又在於教育訓導的得失。文成皇帝曾經對文武百官們說：‘朕從前剛剛開始學習的時候，年齡還小，心還不能專一。等到後來崐登上帝位，親自日理萬機了，又沒有多餘的時間溫習以前的功課了。今天想起來，豈能說只是我個人的過錯，也是師傅管教得不嚴，不勤勉努力的結果。’當時，尚書李立刻脫下帽子，請求處分。這是不久前發生的事，值得借鑑。我認為，應該以古代方法為準繩，也設立師傅這一官職，讓他們專門引導太子。

又，漢置常平倉以救匱乏。去歲京師不稔，移民就豐。既廢營生，困而後達，又於國體，實有虛損。曷若豫儲倉粟，安而給之，豈不愈於驅督老弱餬口千里之外哉！宜析州郡常調九分之二，京師度支歲用之餘，各立官司，年豐糴粟積之於倉，儉則加私之二糶之於人。如此，民必力田以取官絹，積財以取官粟。年登則常積，歲凶則直給。數年之中，谷積而人足，雖災不為害矣。

“另外，漢朝曾經在平時設定常平倉，遇到災荒年月，就用倉中的糧食救濟災民。去年，京城農作物歉收，如果把老百姓都遷移到豐收富裕地區，這樣既荒廢了人民正常的生活勞作，又要面臨艱難困苦、千里流離的困境，才能到達目的地，而且對於國家來說，損耗也很大。為什麼不事先把糧食儲存起來建立糧倉，安安穩穩地發放給災民？這難道不比把老老少少驅趕到千里之外去乞討餬口更好些嗎？所以，朝廷應該在州郡正常的稅收中抽出九分之二，將京城全年開支剩餘的費用全部拿出來，分別建立管理機構，在豐收時買進糧食，全部儲存在倉庫裡；遇上歉收年月，就可以加兩分利賣給老百姓。這樣一來，老百姓一定會努力種田，用以購買官府的絹帛；積蓄錢財，用來購買官府的糧食。豐收年月，就一直儲存，等到災年，就直接出售給老百姓。幾年之內，我們就會儲存大量的糧食，而且老百姓人人充足，即使是有什麼災荒，也不會造成多大災難。

又，宜於河表七州人中，擢其門才，引令赴闕，依中州官比，隨能序之。一可以廣聖朝均新舊之義，二可以懷江、漢歸有道之情。

“另外，應該在黃河以南七州人民之中，選拔有才能的人，徵召到京城，按照中州官員任用的程式，按照他們的能力分別加以任用。這樣做，第一，可以推廣聖朝對新人、舊人平等對待，一視同仁的大義，第二，可以安撫長江、漢水一帶歸附於聖朝的人心。

又，父子兄弟，異體同氣；罪不相及，乃君上之厚恩；至於憂懼相連，固自然之恆理也。無情之人，父兄繫獄，子弟無慘惕之容；子弟逃刑，父兄無愧恧之色；宴安榮位，遊從自若，車馬衣冠，不變華飾；骨肉之恩，豈當然也！臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪。子弟有坐，宜令父兄露版引咎，乞解所司；若職任必要，不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知所恥矣。

“另外，父子兄弟之間，雖然各有形體，但血緣卻是相同的。對於犯罪的罪人進行懲處，問罪並不牽連他的親人，這是皇上的隆厚恩德。至於說到他們之間同憂愁、共恐懼，這本來是自然而然、情理之中的事。也有些無情無義的人，父兄被囚禁獄中，他們的兒子、兄弟們的臉上竟沒有一點兒悲哀愁慘的神色。有的兒子、兄弟逃避刑罰，他們的父親、哥哥們的臉上竟也沒有羞愧氣憤的樣子。他們只是若無其事地繼續享受他們的榮華富貴，安於宴飲，自由自在地遊逛，而且無論是騎坐的車馬，還是穿的衣服、戴的帽子，仍然一如過去一樣豪華奢侈，親骨肉之間的恩情怎麼能到了這種地步！我認為，父親、哥哥犯了罪，應該讓他們的兒子、弟弟穿白色衣服，袒露胸背，到皇宮門外請求處罰。兒子、弟弟犯罪入獄，也應該讓他們的父親、哥哥公開上書，引咎自責，請求解除他們所擔任的官職，如果他們的職位確實重要，不適於批准辭職的，則不妨加以安慰，勸他們留任。只有這樣做，才只可以督促那些庸俗薄情的人，讓人們知道什麼是羞恥。

又，朝臣遭親喪者，假滿赴職。衣錦乘軒，從郊廟之祀；鳴玉垂，同慶賜之燕；傷人子之道，虧天地之經。愚謂凡遭大父母、父母喪者，皆聽終服；若無其人，職業有曠者，則優旨慰諭，起令視事，但綜司出納、敷奏而已，國之吉慶，一令無預。其軍旅之警，墨從役，雖愆於禮，事所宜行也。“魏主皆從之。由是公私豐贍，雖時有水旱，而民不困窮。

“另外，朝廷大臣遭到