銜接起來，塗有色彩，眼睛和嘴都是鑲嵌的，他們表情嚴厲，具有鮮明的武士風格，形象刻板而有力。這一武士像巨型石柱高約4。6米，大約存在於公元900～950年，1942年被發現，是一個非常能體現托爾特克文化特點的代表作。

托爾特克人不僅在石雕上有極高成就，而且在建築上也體現出高度智慧，這集中體現在奇欽·伊察古城上。在托爾特克人於公元10世紀南遷至尤卡坦半島、取代瑪雅人而成為這個地區的新統治者後，他們在發揚自己優良傳統的同時，吸取了瑪雅文明的精華，並與瑪雅人一起，興建了許多新的城邦，其中就有新奇欽·伊察。在奇欽·伊察城邦中，他們興建了武士殿、金字塔、觀象臺、頭顱牆、球場、市場等建築。這些建築，既有托爾特克人原有的風格，又儲存了許多瑪雅文化的特點，形成了瑪雅托爾特克文化。

托爾特克文明之謎（2）

王春來

連載：世界遠古之謎 出版社：文匯出版社 作者：王春來

奇欽·伊察（Chichen�Itza）的意思是這個城邦“在伊察部族的聖泉的邊沿”。對這座城邦的發掘工作，從1923年開始一直延續了20年。奇欽·伊察城邦南北長2公里，東西寬15公里。其中屬於“古奇欽”的建築物有“三座門殿”、“四座門殿”、“紅房”、“鹿房”等。這些建築的規模雖然較小，但結構很完備：一般廟殿都有門廊和內殿，有壁龕、壁畫，或者羽神偶像。其中最重要的是橫在兩個人像石柱上面的石門楣的銘刻，它確切地表明這座建築的紀年是公元980年，這時正是托爾特克人侵佔奇欽·伊察城後。

在奇欽·伊察古城還有一個被稱為“螺旋塔”的著名天文觀象臺，它在托爾特克人的建築中是獨一無二的。這個觀象臺因在內部有螺旋形的梯道和迴廊，屋頂也呈半圓形狀而得名。塔體總高約12。5米，但它建在兩層高大的平臺上，四周視野遼闊，仍不失為進行天文觀測的好位置。設計者充分了解觀測的條件和需要，使塔內厚牆在觀測室內形成的視窗連線也變成觀測的工具，可以說觀象臺本身就是一架精心設計的天文儀器。它結構簡明，形體規範，均取自方圓幾何線條的外形，很具科學意味，在古代建築中極為罕見。

最後，托爾特克人在製陶和繪畫藝術上也表現出極為鮮明的特徵。托爾特克人的製陶工藝，深受特奧蒂瓦坎文化的影響。這裡的陶器以橘黃色陶為主，器壁較薄，大部經過磨光，但亦有刷泥痕跡。它的器形有三足器、帶把圜底罐形器和平底缽形器等。在花紋裝飾方面，托爾特克人很喜歡黑色，他們多數是在器裡口沿畫出黑色直線紋，少數是畫在器外。但也有在器裡外的口沿部分畫出紅色寬邊的。托爾特克人還利用蚌殼製成各種裝飾品。最引人注目的是一件嵌貼在陶器上的人頭像。人頭的髭、眉和頭髮全用黑色蚌條綴成，牙齒用白色蚌片，頭上披一山狗也全用鉛黑色蚌片嵌貼，手式細緻，形狀頗為生動。托爾特克人的繪畫藝術集中體現在一座金字塔上。此塔位於圖拉城，共有五個階層，塔的頂部平臺建有羽蛇神廟。該金字塔的塔身側面有許多繪畫和雕像，這些繪畫的主題大多是表現戰爭的，有武裝到牙齒的武士和各種各樣象徵戰爭的動物（諸如美洲豹、鷹、蛇等），這些動物的嘴中都叼著滴血的人心。總之，比起特奧蒂瓦坎人的繪畫藝術來，托爾特克人作品的藝術氛圍顯得比較陰鬱，不那麼明快。

托爾特克人所創造的文明在很多方面曾影響了瑪雅人和阿茲特克人。其影響主要體現在建築雕刻藝術和國家建制上。托爾特克人和阿茲特克人在建築藝術上有許多相似之處。例如，托爾特克人建築藝術的代表金字塔常常採用“斜坡——層階”結構式樣，而阿茲特克時期的金字塔則將托爾特克人這一金字塔建築形式完全繼承下來了，這從阿茲特克人的太陽金字塔和托爾特克人的月亮金字塔的對比中就可以看出。瑪雅人的雕刻藝術更多地繼承了托爾特克人的風格，其雕刻主題也大多表現戰爭，但作品的藝術氛圍卻更多地體現出活潑生動的氣息，表現了瑪雅人對生活樂觀向上的積極態度。托爾特克時代，武士國家開始形成，政府趨於世俗化，出現了“兩頭執政”，即兩名最高首領：武士主持政務；祭司主持教務。圖拉城邦與另外四大城邦結成聯盟，成立了一最高委員會，設在圖拉城。在這一聯盟中，商人起了重大作用，因為他們不僅進行商品交易，而且還相互傳遞資訊。阿茲特克人部分地繼承了托爾特克人的這種國家建制，其國王和大祭司分別管理國家的政務和教務，這與托爾特克人的“兩頭執