富，那也是在別人的領土上，咱們大宋一向都是禮儀之邦，若是沒有任何理由就去強佔別人的島嶼、開採別人的礦藏，這樣是不是有些不符合聖人之道啊？”

蘇轍的話一出口，立刻引得蘇軾與李公麟的連連點頭，然後一起看向趙顏，他們身為傳統的讀書人，對於禮義廉恥看和極重，哪怕是出兵也講究師出有名，但若是無緣無故就出兵攻伐他國，在他們眼中就是不義之師，可以說他們的意見也代表了大宋讀書人的意見。

不過這個問題卻沒等趙顏開口回答，旁邊坐著一直沒有開口的蔡京卻是搶先開口道：“子由兄有所不知，南洋那邊雖然有不少小國，有些小國還向咱們大宋稱臣，勉強可算是咱們的屬國，但是南洋那邊的土人不知廉恥、不明人倫，父母兄弟姐妹雜居一處，女子更是坦胸露乳，絲毫沒有廉恥之說。”

說到這裡時，只見蔡京頓了一下接著又道：“另外南洋雖然物產豐富，但是那些土人卻是極為懶惰，佔著上天賜給他們的好地方，每日裡除了吃喝就是睡覺，而且性情殘暴，一言不各就拔刀相向，再加上土人那裡沒有律法，一向以強者為尊，殺人者也不會受到處罰，甚至有些更加殘暴的土人還有吃人的習俗，這些都是我從一些海外的客商那裡得知的，絕對沒有半分虛假！”

蔡京的話雖然有些誇大其詞，但總體上來說也不能說有錯，畢竟南洋的土人現在的確處於這種野蠻的時期。蘇軾他們也算是見多識廣，知道大宋周邊的一些野蠻民族的風俗，但是卻沒想到南洋的土人竟然更加野蠻，簡直和傳說中那些茹毛飲血的野人一般。

看到蘇軾等人臉上震驚的表情，以及趙顏嘴角露出的微笑，蔡京知道自己上面的話十分符合趙顏的心意，因此再次加了把勁道：“南洋土人的習俗之野蠻，我現在說的只是其中之萬一，可以說在咱們中原人眼中，南洋土人根本不能算是人，而是兩條腿走路的野獸罷了，而身為聖人子弟，我覺得我們不能只教化大宋的子民，也要擔負起教化海外土人的重任，剛好海外又有我們需要的礦產物資，而且開採這些礦產物資也會振興島上的經濟，從而改善土人的生活條件，再加上我們用聖人之言教化土人，可謂是一舉數得！”

聽到蔡京的這些話，最吃驚的不是蘇軾等人，而是趙顏，因為他沒想到蔡京竟然比歐洲人早上幾百年提出兩條腿走路的野獸這個概念，看來讀聖人書和讀聖經的人在本質上也沒什麼太大的區別，為了自己的利益，他們可以歪解任何教條，反正只要能讓自己心安理得就行了。

蘇軾等人聽到蔡京講述的這些南洋土人的情況，一個個也都露出沉思的表情，趙顏並不是讀書人，自然無法用讀書人的思維來揣摩蘇軾這些人的想法，但是蔡京卻不一樣，他不但是讀書人，而且還是揣摩人心的高手，因此他的話在讀書人思維邏輯中，其實是可以講得通的，至少已經引起了蘇軾他們的思考。

過了好一會兒，李公麟終於第一個開口道：“元長兄說的倒也不是沒有道理，與其讓那些土人一直這麼野蠻下去，還不如由我們來教化他們，好讓他們明白什麼叫禮義廉恥，當年聖人說過有教無類，我們以前不知道也就罷了，現在既然知道了南洋土人的野蠻，而且也有能力去教化他們，那麼就應該承擔起這個責任，所以我對越王殿下的設想倒是十分的贊成。”

李公麟最為年輕，而且當初跟隨著趙顏學習過，雖然主要學習的是繪畫，但其它方面也受到趙顏的一些影響，特別是當時他正是處於人生觀、世界觀定型的時期，所以對於趙顏的一些觀念都可以比較容易的接受。

人都是有從眾心理的，看到蔡京和李公麟都贊同趙顏對海外的設想，蘇軾和蘇轍兄弟這時也彼此對視一眼，然後終於也是點了點頭，算是暫時贊同了趙顏的話，不過他們心中也存了些想法，那就是想去海外親眼看一看，若是土人真的像蔡京說的那樣，那麼教化他們也並無不可，至少也要讓他們像大宋百姓那樣懂得什麼叫禮義廉恥。

看到所有人都贊同了自己的話，趙顏也在心中暗暗的鬆了口氣，因為他最擔心的就是的海外擴張計劃與中原傳統思維發生矛盾，不過現在看來連蘇軾等幾個讀書人都可以暫時接受，那麼接下來的事也就容易多了。

“三弟，你所說的海貿我們都明白了，只不過海外的情況複雜，光是南洋就有大大小小數千個島嶼，我們就算是想要擴張海貿，可是又該從哪裡開始呢？”這時徐元再次開口問道，他可不在乎什麼土人，自從做了幾年的海盜後，他的思維也越來越像是個海盜了。

對於徐元的這個問題他早就準