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在古時候的藏地，對於壁畫的描繪是件非常神聖的事情，崑崙山北側的山巒裡，有處藏有寶藏的洞窟，被稱之為南格洞窟，窟內藏有兩個寶盒，據說放置著的是神的骸骨。

神的身體雖然已經腐爛，但它還儲存著有特別的力量，這個力量就是化境的力量，可以像鳳凰一樣涅槃重生。

在中原地區，對這種力量稱之為無上的仙力，可以長生不死。

而在藏傳佛教中，則稱之為第六眼，就是“無界妖瞳”。

傳說中，這兩個置有神之骸骨的寶盒被人拾取，在崑崙山脈南側的建立了龐大的宗教神權。

古瀾國妖王極有可能便是得了寶盒其中之一，他從天而降，成了神權主義者。

古瀾妖王信奉溼婆神創世，覺得自己亦也有其能力，所以，他用女子做屍，仿照溼婆神創世的樣子，睜眼創世，閉眼滅世。

真是如此說來，這古瀾妖王當真是最大惡極了。

不過白染覺得，真正的妖王屍骨應該儲存在古瀾國內，古瀾國的歷代妖王應該是透過儀式選舉出來的，只有真正的第一代妖王才配有無上的神力，但話有說回來了。

既然第一代妖王有神力的話，它所騎的女屍為何會被人丟在冰川之下？

李瞎子的那雙眼睛不正是因為看了妖王所騎的女屍所致，這當中是哪裡出了問題麼？

當然了，傳聞畢竟只是傳聞，可信度不見得能有多高，李瞎子所見的未必真就是鐵閻妖羅闍騎屍圖上的真正女屍。

封羽三人困在喇嘛廟中，不禁開始胡思亂想，白染說這裡的女屍多數都是用來獻祭的，他們會舉行繁雜的儀式，為新任的妖王選取女子，這些女子大多數都是從小被圈養的，她們的思想裡只有為妖王獻身這種，宗教會用自己的方式，固守著這些女子的信仰，告訴他們只有這樣才能獲得幸福歡樂，以及權力，在來世也會得到無比神通的力量。

白染曾聽蓮花大師說過，冰川下的妖王女屍是個非常邪門的存在，若非是李瞎子的緣故，蓮花大師恐怕一輩子不會接觸到那樣的東西，。

關於古瀾國覆滅的故事中，蓮花大師說，古瀾國附近的若干領國裡，有無數的百姓受到了殘害，但古瀾國人天生高大，並且善使神術，周圍領國無一對手。

直到出現一個名叫薩爾王的人，他派遣勇士潛入古瀾國，盜走了妖王身邊的神之寶盒，至此，古瀾國一蹶

不振，更有猜測說，勇士在盜走神之寶盒的時，妖王已死。

後來古瀾國就此沒落，一夜之間消失的無影無蹤。

蓮花大師精通萬篇佛法，他的話自不會有假，封羽雖沒親眼見過這位蓮花大師，但關於的他的事蹟聽聞不少，此人必定是位得道高僧，佛法無邊。

張秀賢守在門口，聽封羽和白染講述著關於古瀾國的事情，二人說的樂此不疲，毫無睏意，儘管夜已深了，但在這種地方誰能睡的著。

白染繼續講說：“藏地在很古老的時候，是非常封建和信奉神仙的，蓮花大師指明，古瀾國就位於無妄之門的後邊，要想進入古瀾國，必須先開啟無妄之門。”

張秀賢撇著嘴問：“無妄之門？在哪裡？在這湖裡頭麼？”

白染猜測道：“真正的古瀾國可能就藏在這湖下，入口必定在這片地方，千百年的滄海桑田，我想，古瀾國的城都在層山湖水之下。”

封羽和張秀賢沒說什麼，就是古瀾國在土層裡埋著，也得給他刨出來。

說話間的功夫，封羽忽的感到身上變得奇癢難耐，尤其是中了曼陀毒的地方，藍色的面板下，瘙癢無比。

封羽想用手去撓，被白染制止，他覺得是空氣中瀰漫的香味有問題，封羽一旦挖破傷口，要想從湖水上回去就很麻煩了，除非他們能找到原來的木筏。

時間已臨近後半夜了，守在門口的張秀賢猛然間聽見外邊有什麼聲音在響，他讓二人先安靜一下，接著就聽到一個奇怪聲音。

那聲音像是個女子在發出輕微的叫聲，非常確切，白染頭次來的時候也聽到過這個聲音。

張秀賢皺著眉頭守在門口，對著嘴型問：“怎麼回事？女屍活了嗎？”

封羽忍著巨癢，豎耳聆聽，這聲音極其微弱，有點像半夜有人在唱戲一般，陰森詭異。

坐以待斃乃是摸金盜斗的大忌，白染和封羽對這點深知不悔，左右一商量，覺得還是一探究竟的好，畢竟這種地方給誰一輩子都不會再來第二次，白染是個例外。