掌握，越練越糟糕，是也不是？”

見他們點頭，師姑又道：“因為真不是這麼修煉，《無身功》不能按照常理度之，要視身體為虛幻，真炁氣海不侷限在一宮一田，而是要自如遊走、變化無窮；經脈更是自掘自創，不侷限於後天天生而成的十二正經、奇經八脈和中脈那些，破之而後立，有身為無身。”

“如此煉好了，達到‘真空’之境，小體退位、主人作主，修者一念可變鯤魚入海，一念可變鵬鳥飛天，就像那鯤鵬一般精於變化、通靈萬物、逍遙世間，你們說，這是不是無上寶典？”

說到最後，玉芝師姑的語氣變昂，鼓勵著兩位師兄。

南陽子和頑空都皺起雙眉，並沒有什麼激動。

謝靈運這下更明白了，“真空”是佛家用語，佛經有云“般若波羅密多亦名真空，及一切智、一切相智、不二法界”，意思大概是“到達苦海彼岸的大智慧”。

佛門各派對“空”都有不同的理解詮釋，有一派則是主張“空”不是否定一切存在，而是指眾生妄相。

如天台宗講的“真空妙有”，一切事物皆是法性真如的顯現。法界無相，萬物一體，所以真空；森羅永珍，一念三千，所以妙有。

又如三論宗說的“緣起性空”，一切事物皆是因緣和合的產生。眾多因緣，諸多生合，這叫緣起；凡事都沒有獨立不變的自性，隨緣而變，皆非實體，這叫性空。

所以“真空不空，妙有非有”，當得了般若智慧，看破了事物的本質而看到法性，看破了事物的因果而看到真如，那麼緣起就是性空，真空就是妙有。

至於學佛而不通佛法者，偏執於空，什麼都說是空的，甚至否定一切顯現、否定一切因果，一空到底，真空一派就貶稱那些和尚是“頑空”。

頑空師叔把自己的道號從玉陽改為頑空，看來並不是對《無身功》沒有探究過，反是一種得不到真空的自嘲……

這麼一想，謝靈運不覺激動，脫口喊道：“世間現象皆緣幻立，那如果自己有身為無身，無自性，有法性，豈不是就能隨心所欲，生緣而任意顯現變化，一念鯤魚，一念鵬鳥！哈哈，這功法厲害啊！”他不禁高興大笑：“玉芝師姑，那我也要學！”

“就你聰明，急什麼。”玉芝師姑的話似贊似斥，平和的語氣聽不出來，又道：“我還沒有完全弄懂，因為沒親身試訣，很多地方不知就裡，明兒跟兩位師兄細細探討，也許就會明瞭。”

“玉芝，你這番推論，我們並非沒有想過，只是如何個無身法，著實無從知曉。”南陽子搖頭嘆說。

頑空也嘆道：“況且那‘真空’狀態，應該要到性功第四境‘聞道’乃至第五境‘逍遙’才有的，可能是我們練得太早了，現在已經無藥可救。”

兩人沒有激動起來，正是因為沒有生出多大的希望，般若智慧！

眾人頓時都有點恍悟，為什麼頑空師叔整天心性啊心性……

謝靈運作著沉吟，他剛才倒沒有如何考慮這一點，境界修為不夠，就根本發揮不出功法的威能，反而遭它所累……

“小體何曾累主人？”師姑卻是一笑，還是挺樂觀的：“不用那麼絕望，《無身功》自有它的厲害之處，我們大可不必像光頭和尚那樣計較什麼空不空，最重要是搞清楚事物從先天到後天，神化氣、氣化形的箇中奧秘，這樣才能改化經脈，慢慢來吧。”

“心性啊！今天心性大進啊！”頑空師叔又來了，大力地捶了捶胸口，大聲感慨：“師妹，你能回來，比什麼都重要！一看到你，我所有的心念，千萬年來的哀愁，一下子全部通了，爽啊！”

恆寶聞言就不禁嘀咕：“有千萬年那麼久嗎？”頑空師叔一瞪他：“小子，可懂一日不見，如隔三秋的道理！”

師姑又是掩嘴一笑：“三師兄，沒見這麼久，你仍是這般浮浪。”

謝靈運歎為觀止，終於知道自己是被誰帶壞了。鉛汞師叔忽然很害怕的問道：“師妹……你、你以後還要走嗎？”一說到這話題，南陽子、頑空師叔更為緊張凝重。

“不走了。”師姑說道，見他們都一臉歡喜，她又笑著補充了句：“怕你們被人宰了去。”

眾人立時想起了羅摩宗，薩奚的惡聲威脅還歷歷在耳……

“沒事，有我坐鎮。巫賊再敢來搗亂，我倒要給你們出出氣。”師姑提了提手中的長劍，冠巾和青絲飄揚，一副颯爽英姿的模樣。

他們這才打量了她一番，卻看不出她的境界修為，但命功起碼都在道胎境以上，也