敗對魔門是很大的打擊，從此魔門放棄了沿用原有政權結構的想法。但問題是，隨著儒家思想與佛教和道教合流，漢人中不光那些上層的精英，即使是普通的民眾都深受儒家倫理道德的影響，這使得魔門的處境更加艱難，因為門徒招收困難，連規模都日漸萎縮，而魔門中人的自傲，又令他們不願走上類似邪教那種蠱惑民眾的道路。於是這時有人又有了更加大膽的想法，“靠漢人已經不可能有什麼希望，那麼胡人行不行呢？”

於是，第三個魔主出現了，那便是大名鼎鼎的安祿山

第四十章　聖門大會

但是，接受一個胡人的領導，即使對東躲西藏的魔門中人來說，也是難以忍受的，魔門當時便埋下了不和的種子。不過安祿山那時還很安分，他對漢人很謙卑，而對邊境的胡人部落則非常殘忍，這種在唐代胡人中極為普遍的現象部分消除了魔門中反對派對他的懷疑。在魔門的積極運作下，安祿山破天荒地同時兼任三鎮節度使，終於具備了造反的實力，於是，“安史之亂”爆發了。

安祿山在其後顯示出他的兩面性，一方面他在佔領的地區積極打壓儒家勢力，滿足了魔門中人的長期訴求，贏得了部分魔門徒眾的支援；另一方面，他在佔領地實施暴政，大批漢人淪為炮灰和奴隸，這又激起了魔門中相當大一部分成員的強烈不滿。於是，魔門終於分裂成了兩部分，漢統派與唐朝朝廷