膚上有幾個小疙瘩了，周圍紅腫。他心疼地說，“那我們去南海邊走走吧。那裡沒有竹子。估計蚊子會少一些。”

“好。”容蓉回答，“那邊也安靜一些。我有些話要跟你講。”

出中海往南走七八百米，就是南海。落日的餘暉，灑在波光粼粼的水面上，像鋪了一層金沙。白色的鳥兒。不時掠過天空，霞光落在兩位並排行走的人臉上。容蓉望著遠方的落日，金色的太陽，倒影在緩緩的水流中閃爍出一種難以言說的美。這種大自然的美景，撫平了她剛才低落的小情緒。過了一會，容蓉的眼光，落在一片青草地上。綠草地的上方。兩隻蝴蝶四處飛舞。她飛奔過去，很仔細地在地上找些什麼，宋驍飛也跟了過去。

過了一會，容蓉大聲叫。“看，我找到了，找到了。”

宋驍飛問，“找到什麼了？”

“四葉草。”

容蓉一臉的興奮，宋驍飛卻在她的瞳孔裡，看到了隱藏著憂鬱。他說：“希望四葉草，能帶給你幸福。”

“送給你。”容蓉笑了，把手中那片嫩綠的草葉，遞給宋驍飛。宋驍飛也很開心地笑了，說：“你還記得那年我們一起在袁家的後院裡讀書的情景嗎？當年是我找到了一片四葉草送給你。”

容蓉說：“怎麼會不記得？不過你現在可比以前胖了許多。”

宋驍飛摸了摸自己有點發福的小肚子，笑著說：“確實有點胖了。看來我得多鍛鍊才行。”

草地上有一張木椅，宋驍飛和容蓉並肩一起坐下，兩人沒有多說話，一起看南海的日落。風兒輕輕落在反方向的山坡，他們的笑聲，融入了夏天清澈的天空和晚霞的流光裡。在歲月裡，投下了小小的影子。那一秒鐘的空氣，和櫻花一樣芳香。宋驍飛體內的血液熾熱，如草葉脈絡裡，流淌的青漿，他的瞳孔裡，留下了當年容蓉無數微笑的片段。這記憶，從風中長出的記憶，與夕陽斜射的光線，在後來的時光裡，長成了愛或痛，歌或哭，笑或恨。連同此時微涼的風，淡青的暮色，清清的湖水，在這一刻變成了小小的永恆。

“你剛跟魯迅討論文化上的事？你說說看，你覺得文化是什麼呢？”兩個人沉默了一會，一陣涼風吹來，容蓉打破了沉寂。

宋驍飛呵呵一笑，說：“文化？品味、道德、智慧，這些都是吧。它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，一顰一笑，他走過一棵樹，樹枝低垂，是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一隻滿身汙泥的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？這些都是文化的一部分吧。還有，獨處時，他如何與自己相處？所有的教養、原則、規範，在沒人看見的地方，他怎麼樣？比如我們傳統文化中的君子文化，這就是很好的東西。”

容蓉說：“確實，文化其實體現在一個人如何對待他人，對待自己、如何對待自己所處的環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己──他不苟且，因為不苟且所以有品味；人懂得尊重別人──他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然──他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智慧。文化不過是代代累積沈澱的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。生活就是文化。”

宋驍飛說：“是呀。文化，就是一種生活方式，在特定的地理、歷史、經濟、政治條件中形成。我當年到江浙一帶，發現漁民每一次出海前，都要張燈結綵、鑼鼓喧天地，祭拜媽祖和各種海神，魚呀，蝦呀，都有神。要辨識漁村的季節，不必看潮水的漲落或樹葉的枯榮，只要數著諸神的生日，時歲流年便歷歷在前。廟前廣場有連夜的戲曲，海灘水上有焚燒的王船，生活裡有嚴格遵守的禁忌，人們的心裡有信仰和寄託，這些都是文化。有時候所謂的迷信，不過是漁民們在無可奈何中面對茫茫大海的一種自救方式，為無法理解的世界尋找一個能尋求心靈安慰的方式。還譬如有的地方，農民不吃牛肉，因為對他而言，牛不是家畜禽獸而是朋友。從這個意義上講。我們很難說文化有高或低，厚或薄，好或壞，它是什麼就是什麼。”

容蓉說：“不過。文化還有另一個層次意義。會決定社會發展。同樣是祭鬼酬神，有的國家就僅僅停留在迷信層次。有的民族卻從祭奠中提煉出偉大的戲劇，從土砌的廟宇教堂中發展出精緻的建築美學，從祭祀的儀式裡觀悟出舞蹈和音樂的藝術，而祈禱經文的唸誦轉化出雋永的文學、深刻的哲學。人民的自覺程度越高。反思的能力越強，表達的衝動越大，創造力和想像力的空間就越大，在靈魂探索的過程裡，一個民族思想的內涵和美學的品味，就會逐漸萌芽、摸