“全盤接受”的時期，他們不能獨立生活，需要父母長輩的照顧、引導。在父母的教導中就會有一些需要父母們注意（禁忌）的事情和一些需要教育給幼兒們注意（禁忌）的事情。從這此值得注意的（禁忌）事項來看，大體上不外乎是關於幼兒身心健康，體智發展方面的禁事。但是，由於民間知識的科學性不足，或者根本是迷信、荒謬的，所以這些禁忌的事項又常常是與其目的、用意毫無關聯或者根本無濟於事的。不過，從這些禁忌事項中，我們還是可以感覺到一種東西，一種十分可貴的東西，那就是火一般炙熱的天下父母心。

病災忌

幼兒時期，身體發育很快，幾天不見就又是一個模樣。做父母的都喜歡別人誇獎自己的孩子。但誇獎時又有忌諱。河南忌諱抱人家的孩子時說“沉”、“重”，忌諱說“這孩子身體真好，從不生病”。俗以為，說吉反兇，說“沉”、“重”，孩子會瘦下來，變輕；說“不生病”，反會引得孩子生起病來。

幼兒生病，也是常有的事兒。有些小病小災的，民間常用一些小法術祛魔消災，進行破解。如幼兒夜間不寐，民間就喜用紙符，上書，“天皇皇，地皇皇，我家養個小兒郎，仁人君子念一遍，一覺睡到大天亮。”以這樣的辦法，使幼兒熟睡。廣東一帶還有於晨、昏時“喊太陽”的習俗，也是透過向太陽禱祝的辦法來使自家的小兒安眠。但是，如果幼兒的病情嚴重，就不能自行其事了。一般要採取忌門的措施，即在門上貼掛紅布條，插樹枝，掛草帽、竹笠，或於門前生火等，禁忌生人進門。舊時，漢族、藏族、彝族等許多民族有此習俗。

白族在小孩出天花時，用小紅紙旗和柏枝插在大門上，表示禁忌生人進門。將生病的幼兒與外界隔絕開來之後，一般還要再請巫師、鬼師、端公等來作法驅魔。布依族小孩生病要請鬼師“端命宮”，請鬼時，忌外人過路或接近講話。幼兒生病如有昏迷不醒的狀況，俗以為是被鬼祟所迷惑，或者是魂魄離體，被妖怪、鬼魅攝去。要行“喊魂”術。這些迷信的舉動，大都牽涉到鬼魂信仰。據說如果不“喊魂”，幼兒就可能病逝、夭折。這是父母最害怕出現的情景，所以忌諱違犯此俗。

小孩蛻牙雖然是自然的生理現象，也有忌諱。蛻掉的奶牙忌亂扔。上牙要放在門枕上，或埋入土內；下牙要扔到房頂上，否則新牙長不出來，或長歪了。這也是順勢巫術在民間的遺存。

服飾忌

貴州忌小孩穿著鞋子睡覺，以為會被鬼迷著。浙江溫州一帶有忌幼兒穿鮮豔衣服的習俗。如果小兒穿了紅色衣褲，外邊還要罩上網衣，佩帶虎爪，或特製的腰帶，以避邪惡。中原一帶俗忌幼兒衣物過夜不收。據說夜間多鬼鳥，恐汙衣物，使幼兒患疾病。《荊楚歲時記》中有些記敘，據稱還有一種鬼車鳥，能入人家收魂氣。如果讓其襲取幼兒露夜衣物，恐對幼兒不利。因此荊禁一帶入夜聞其聲，則滅燈、打門、捩狗耳以壓之。臺灣也有此俗。據說忌兒衣露夜不收的原因有兩種：一是怕感染八邪之害，即溫、熱、風、寒、驚、積、餓、飽是也；二是怕感染無辜鳥屎，無辜鳥或為姑獲鳥。傳說此鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。無子，喜取人子養之。如有小兒露其衣者，此鳥度，即取兒去也。這種傳說從隋唐至明清至今時，相繼不絕。開封一帶也有九頭鳥的傳說，其傷害小兒之法，與此類同。景頗族忌用統裙直蓋熟睡的小孩，否則便認為孩子永遠也不會再醒了。這些幼兒服飾的禁忌都與幼兒的靈魂有關，說明民間有服飾是靈魂駐地的信仰存在。因此，傷害到服飾也就會傷害到幼兒的靈魂或者其本身；而成年人的服飾又有成年人更強的靈魂附著，或者與成年人可以傷害到幼兒一樣，成年人的服飾也對幼兒有著某種傷害的強力。

飲食忌

民間禁忌幼兒吃雞爪子。據說是怕上學讀書寫不好字，使字形如雞爪子。還有的說是怕抓破書本；怕寫字手發抖；怕與人打架。總之，由雞爪子能夠聯想到的不吉之事，都是所顧忌的原因。民間還忌幼兒食魚籽，說是怕長大了不識數，大概是因一團魚籽本來就難以數清而聯想到的吧，據說幼兒吃豬腦也不行，長大了也不識數，這是因豬素有“笨”名而來，幼兒還忌吃豬尾巴。據說吃了豬尾巴會事事落後，一輩子趕不上趟。又說吃了豬尾巴膽小，走夜路後怕。土家族還忌幼兒吃豬鼻子，說是吃了長大後睡覺打鼻鼾。臺灣禁忌小孩吃豬蹄，說是將來婚事難成，恐怕會溜跑了媳婦或者女婿。沒有蛻奶牙的小孩兒忌吃生葫蘆種，否則，蛻牙後要生齙牙。忌小兒舔牙根兒，恐將牙抵出唇外，以牙露唇外為忌。民間祭祀祖靈神明的肉、