她是否要在哪一天認為我是那個黑色的人。

在這個灰色的家庭裡面，我不得不逃脫它。我不得不和李麥生活在一起。

李麥似乎並沒有要求我這要求那，她和我生活，一點憂愁也沒有表現出來，像最初認識的那樣，她的表情端正而且*。我常常將她摟在懷裡，享受她的肉體表面的光澤。我一點也捨不得放開她，放開她就意味著什麼也沒有一樣。

我有時候還幻想我們是在一個大水池裡面，那裡面掛滿各種顏色的水果、各種顏色的甜點、各種顏色的食物，葡萄、菠蘿、蘋果、木瓜、蓮霧、芭蕉、芒果、茄疲�⒊茸印⒀釤搖⒛竟稀⑸程牆邸㈣腫印⑵鹹諺幀⒛�省㈤僮印⑾憬丁⑩ê鍰搖⒔鸞邸⑸介�⑽鞴稀⒗妗⑹磷印⑽麒幀⒒鵒��⒐�芄稀⑿尤省�墜�⒉葺�㈤僮印⒗籩Α⒏收帷⒂Ｌ搖⒗籩Α⒗鈄印⒀蠲貳⑺勺印⒑Ｌ摹⑷瞬喂�⒙覘��瘛⑶嗥な�瘛⑽藁ü�⒑頌搖⒖�ㄗ尤省⑸膠頌搖㈤蛔印⒒ㄉ�省⒛瞎獻尤省⑽鞴獻尤省⑵還��⑿癰�⒔鷀啃≡妗⑽蘚嗣墼妗⒐鷦病⑻腋�⑽鞴細�⒋笤妗⒑Ｌ母�⒏稍妗⑹簾�⒁�印⑽讜妗⒑讜妗⒘�邸⒏探邸⒚茉菩≡妗⒘�印⑸吃妗⒗踝印⒑旃�⒕圃妗⑾試妗⒑煸��還�⑻易印⒑煨瞧還�Ｎ液屠盥笤誒錈駘蟻反蚰鄭�頤羌⒍齙氖焙蚓駝�攣頤竅不兜墓�黨韻攏�⑶壹絛�頤俏抻俏蘼塹納�睿�頤腔菇��茨ǖ蕉苑降納硤逕希�惶躋惶醯牟噬�奐＃�裼〉詘駁耐林�四茄��

格羅塞《藝術的起源》有一個故事，說的是達爾文，在一個荒島上，看見一群土著人*著身子，在冷風中瑟瑟發抖。達爾文用一些紅布想給他們做衣服，而這些土著人將紅布撕成布條，綁在手上、腳上和腰上，跳起舞來。格羅塞在談到此事時引用了庫克船長的話，他說，“他們寧願裸　體，卻渴望美觀。”

我和李麥的關係就像他們一樣，我們生活在我們的地域，用我們的身體來完成對自然和對方的忠貞，這比起任何行為藝術都要堅定。我們的行為藝術象徵著我們是最美麗的愛情，這是美麗的愛情的軀殼下一對生存痛苦的生命。因為我們不在彼此身邊的時候要面臨各自的問題，我要面對我和安島的婚姻，而李麥要面對她和我的離別，要面對我和安島的婚姻。

但是隻要我們在一起，什麼也變得不重要，我們就像最忠貞的戀人，在享受只有我們兩個人的幸福生活，我們一起整理房子，開啟窗簾，拿破舊的布擦拭浴室，用竿子綁上碎棉蹭牆角的灰，將垃圾合在一起送進垃圾桶裡，叫一份外賣兩個人吃，將器具拆下來洗，洗的時候還要派一個人去買清潔劑。我們共同按著門鈴，儘管我們知道房子裡沒有人。我們將牆上貼上我們喜歡的畫，《誕生的維納斯》或者《洛神賦圖》。牆上糊成一塊餅，我們對著對方笑，我們決定什麼時候重新裝飾一下這間房。我們將相機架起來，拍對方的姿態，拍對方的身體，拍對方有沒有笑，如果沒笑就重來。我們做　愛的時候互相愛慕。　txt小說上傳分享

黑色吊橋　5

和李麥的“自由渴望”將我推向反抗和安島的婚姻的陣容，我幾乎是用所有的力量在反抗安島，它代表了更高追求的實現，但也是災難的開始。這是人類文明在獲取更高文明時所必須面臨的龐大災難。它是在全球統一性的鞏固下，文明前途的探試。但也是巨大災難的開始。這是第一次世界大戰和第二次世界大戰給人類造成的巨大災難。正像愛因斯坦不得不痛楚地說：“下一次世界大戰將用石頭打。”這是對所有現存文明和經濟的大破壞。

在亞洲人看來，1914年——1918年的第一次世界大戰是歐洲國際社會內的一場內戰。（潘尼卡）但是第二次世界大戰，是全人類的戰爭。

這次戰爭造成的災難是史無前例的，特別是殺戮，集中營的罄竹難書。1933年納粹德軍建立起第一個集中營，關押反對政府的人。征服波蘭後，在那裡新建的集中營就成了殺戮猶太人的“最終解決方案”的一部分。大約600萬猶太人在這些集中營中遭到謀殺。即使是集中營關押的沒準備被屠殺的人（如*和諸如吉普賽人、同性戀者、“耶和華的見證人”教徒等“不受歡迎的人”）的處境也是極端殘酷，數以萬計的這類關押者死在那裡。納粹政權犯下的罪行是史無前例的。（《全球通史》）

一次史無前例的災難，對世界的破壞如此巨大。但第二次世界大戰對人類的影響也將史無前例，它似乎是對整個世界的一次大清洗，也是一次重生。

亞當&amp；#8226；斯密總結了這一後果，他說，今後，那些“海外”國家的土著居民也許