西北、蒙古沒了。身為疆臣不說面對帝君之事，你如何面對這天下的百姓呢？

若此時讀書人不發力。那還要儒教做什麼？不如廢了科舉，禁了六經！”

楊猛與曾滌生，都主動的避過了一些棘手的話題，朝廷對於西北蒙古東三省三地的控制力不是很強，東三省還稍強一些，但西北和蒙古就差的多了。

若是讓楊猛評價一下西北與蒙古，那版圖內的屬國，應該是很貼切的，對於西北和蒙古，朝廷不是不想控制而是無力控制，一是因為交通二是因為當地的勢力。

楊猛這次命令法域雙王入京師，目的就是與蒙古諸王分庭抗禮，寺廟經濟是蒙古草原的支柱之一，他的影響力一點也不小於蒙古諸王在草原的影響力，宗教就該為國家政權服務，而法域雙王，如今就是楊猛手裡的工具，單憑寺廟和軍隊，收拾西北和蒙古並不穩妥，儒教這東西，是凝聚人心的利器，草原一帶並不崇儒，將儒教與佛教結合，從宗教、行政上影響西北與蒙古，最多兩代人，西北與蒙古跟中原就一般無二了。

“既然國公把話都說到如此境地了，需要滌生做什麼，國公吩咐就好！”

自己的軟肋被楊老三死死的拿住了，如今這位楊國公的勢力，遍佈大清，再加上坐鎮京師的楊國公，廢科舉禁六經之事，皇帝說不得還真會答應。

洋務之利，曾滌生已經看過了，這些年，曾滌生對於洋務也有了一個極深的瞭解，洋務之中有許多顛覆性的東西，一旦這位楊國公謀求別的道路，對儒教來說影響甚深。

“簡單，組織儒生，將佛教變為儒教，輔助朝廷一統南北東西！”

楊猛為什麼不說讀書人呢？為什麼要說儒生呢？這些曾滌生心裡有