大框架之後的一個解釋，讓丁泰辰理解了許多東西，自家三爺謀劃之深，令人汗顏吶！自己這個正在執行的人，都弄得不明不白，就別說那些個洋鬼子了，這招數高明！

“三爺思慮萬年吶！泰辰受教了！”

“這話聽著像罵人，思慮萬年，讓老子想起了千年的王八萬年鱉，抬轎子捧臭腳的話就免了，接著說你糊塗的地方。”

丁泰辰的馬屁，楊猛不吃，丁泰辰對當今時局有一個正確的認知，才是楊猛需要的東西。

“三爺，這派遣勞工之事，我大略的明白了，一是為了開礦，二是為了拉攏人心，三是為了佔據地盤，四是為了削弱列強。

但是，儒教有如此之大的本事嗎？讀些蒙學書，就能改變當地土人對咱們的看法？

與其餘兩教相比，儒教缺了拉攏人心的東西！”

三教爭鋒，三爺說的簡單，另外那兩教，都有拉攏人心，抵制其他教派的手段，而儒教卻是沒有這些手段的。

“呵呵……泰辰，你小看儒教了，大清朝廷為何要閉關鎖國呢？閉關鎖國又為何能成功呢？

除了大清，咱們周邊還有一個閉關鎖國的東洋呢！他們又為什麼會成功呢？

東洋，雖說咱不怎麼喜歡，但東洋源自儒教卻是咱不能否認的東西，儒教不排外？扯犢子呢？其實這儒教是最排外的一個教派，自漢以來，多少胡人、夷人、蠻子亂過華夏？

那一個個要滅絕儒教的都那裡去了？敗了！死了！滅了！在華夏，只要不尊儒教，只有死路一條，佛教如何？一個老子化胡，輕易讓漢地江山的佛教，變成了儒教。

除藏邊與蒙古，哪有不是脫胎於儒教的佛宗呢？跨海傳儒教，也是一局百年棋，夫子團，可不是為三大洲的土人準備的，那是老子為列強準備的，只要儒教有了立足於歐洲的基礎，夫子團的厲害，到那個時候才會顯現。

治國，儒教有兩千年的經驗；爭鋒，自百家爭鳴到獨尊儒術，也是兩千年；同化，佛道二宗前車之鑑；玩弄一個國家，玩弄一群百姓，還有比儒教更有經驗的嗎？

大清的東西，瓷器、茶葉、絲綢，哪一樣儒教沒有涉及？茶道意境、器型品制、圖案花紋工序手段，哪個儒教又沒有說法呢？

歐美進口這些東西的時候，就已經在接觸儒教了，把出口的商品做的精細一些，就是在宣揚儒教。

茶葉，洋人是怎麼喝的？瓷器，洋人是怎麼用的？絲綢，洋人是怎麼穿的？

貴族、富豪、政客、平民，該用什麼樣的東西，儒教都有說法的，將出口原材料，轉換成出口精細商品，雲煙就是一個參照物。

泰辰，你來說說，儒教有沒有這樣的本事與手段呢？”

這些也是楊猛近期悟出來的道理，不是因為別的東西，還是因為雲煙，在記者團採訪他的過程之中，楊猛看到了歐美記者，對於雲煙背後秘辛的興趣。

而說出雲煙出自前明皇室，來路隱秘之後，各國記者都被深深的吸引了，一個粗製濫造、充滿謊言的雲煙都有這樣的本事。那出口了大幾百年的茶葉、瓷器、絲綢呢？

在茶道一途上。儒教有許多說法與學問。楊猛問了一下徐子渭，心裡也就有了想法，瓷器、絲綢雖說沒有茶道那麼深沉的底蘊，但在器形、花紋的規制之上，儒教也是有很多著述的。

三大出口創匯的主力商品，除了一個瓷器之外，其餘兩樣，大多是出口原材料居多。而出口的瓷器，也受西洋文化的影響，其餘兩樣東西所蘊含的文化，也都是洋人自己摸索出來的。

與其讓他們自己摸索，不如給他們現成的東西，讓他們依著儒教的說法改進，人與人之間真是平等的嗎？人與人之間身份地位的區分，到了這個大時代，該用什麼形式來表現呢？

身後的爵位？腰包裡的財富？起居的豪宅？出行的車船？這些都是不全面的，而儒教對此卻有一套極為細緻而謹慎的規定。

什麼人吃什麼樣的東西。吃東西的時候用什麼樣的器物，起居該有什麼樣的規格。穿衣該遵循什麼樣的制度，出行該有什麼樣的排場。

總而言之，就是兩個字，品味！什麼能夠彰顯這種品味呢？獨一無二的東西，什麼是獨一無二的東西呢？奢侈品算是吧？

上行下效，奢侈品有了，奢侈品的變種也該有了，以商業形式改變文化傳承，以商業形式改變世界格局，最後才是武力定鼎，這就是楊猛悟出的道理。

“果然是博大精深吶！身在其中，不知其所在，不知己所屬，糊