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用人不刻　交友不濫

用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

濫：輕率，隨便。

貢諛：貢，貢獻，諛是阿諛，說好聽的話、逢迎討好的意思。

用人要寬厚而不可太刻薄，如果太刻薄，即使想為你效力的人，也會由於受不了你的刻薄而離去；交友不可太輕率隨便，如果這樣，那些善於逢迎獻媚的人就會設法接近你，來到你的身邊。

孔子說：一個人辦事聰明，行為合乎禮教，與千里之外的人相交，也可親如兄弟；如果辦事不聰明，行為不合禮教，與別人住在對門，別人也不願和他來往。《左傳》哀公十四年記載：司馬牛的哥哥桓為人很壞，在宋國謀反，宋景公要他的另一個哥哥向巢卻率兵去###，但向巢卻帶著軍隊和桓一起叛亂，最終兩人都失敗逃亡在外。司馬牛是不贊成他兩個哥哥的行為的，這時在宋國也呆不下去了，拿出封地和圭玉買了一條命，四處流亡。有一次，很感傷地說：“別人都有好兄弟，唯獨我沒有！”子夏聽到了這句話，勸導他：“我聽老師說過：死生由命，富貴在天。一個人做事為人，嚴肅認真，不出差錯，與人相交恭謹有禮，這樣，天下之大，到處都不缺朋友，何必為沒有好兄弟而傷心呢？”這實際上是說，在恭敬禮義這些共同原則的基礎上，大家可以和諧相處，像兄弟一樣，相親相愛。儒家講仁義禮智信，可以說目的全在這一點上。他們就是要在共同的人生原則和道德規範的基礎上，實現天下一體，人皆兄弟。

敬畏君子　敬畏百姓

大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。

大人：指有道德有聲望之人。據《論語·季氏》篇：“畏大人。注：‘大人，聖人也。’”或指有官位的人。

對於一個有高深道德修養的人不可不抱有敬畏的態度，因為敬畏有道德有名望的人就不會有放縱安逸的想法；對於平民百姓也不可不抱有敬畏的態度，因為敬畏平民百姓就不會有豪強蠻橫的惡名。

齊桓公問管仲道：“當君主的人，以什麼為貴？”管仲說：“以天為貴。”桓公仰而視天，不得其意。管仲說：“我所說的天，並非蒼天。君主，應以百姓為天。百姓擁護，就能安寧；百姓輔佐，就能強盛；百姓反對，就很危險；百姓背棄，就要滅亡。如果百姓聚在一起埋怨國君而國家不亡，那是沒有的事。”齊王派使者到趙國去聘問威後，威後未及開啟書信，便問使者：“今年收成好嗎？你們的百姓好嗎？齊王也還好嗎？”使者很不高興，不解地問道：“我奉命出使趙國聘問威後，現在您不先問齊王如何，而先問年成與百姓，這豈不是把微賤者放在前面，把尊貴者擺在後面了嗎？”威後回答說：“不是這樣。如果沒有年成，怎麼會有百姓？如果沒有百姓，怎麼會有國君？哪有丟開根本而去問細微末節的呢？

荀子說，馬驚車了，坐在車內的人就不安穩；百姓驚懼政事，君主在職位上就不安穩。所以，做君主的就不能不愛民如子。

怨尤自消　精神自奮

事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

拂逆：不順心不如意。

怨尤：把事業的失敗歸咎於命運和別人。

怠荒：精神萎靡不振，懶惰放縱。

當事業稍不如意處於逆境時，就應該想起那些不如自己的人，這樣怨天尤人的情緒就會自然消失；當事業順心很如意而精神出現鬆懈時，要想想比自己更強的人，那你的精神就自然會振奮起來。

事業上沒有向上之心難以成功，修養德性，不多與他人的長處相比，則難以完美自身。一次，子夏問孔子：“顏回為人怎麼樣？”孔子說：“顏回的仁德比我強。”又問：“子貢的為人怎麼樣？”孔子說：“端木賜的口才比我強。”又問：“子路的為人怎麼樣？”孔子說：“仲由的勇敢比我強。”又問：“子張為人怎麼樣？”孔子說：“顓孫叔的矜莊比我強。”子夏便離開座席而問道：“那麼這四個人為什麼來做您的學生呢？”孔子說：“別激動，坐下來我告訴你，顏回雖然仁德卻不懂得通權達變，子貢雖有辯才卻不知收斂鋒芒，仲由雖然勇敢卻不懂得畏怯，子張雖矜莊卻不懂得隨和。以他們四人的優點來和我交換，我也不會答應的。這就是他們拜我為師的原因啊！”孔子這種不以師長自居的精神，正是為人師表的風範。

人多弊端　一一警惕

不可乘喜而輕諾，