黑色潮水艘的大軍，浩浩蕩蕩的衝向堅城。

步卒高舉著盾牌，邁步奔跑。巨大的戰象向著城牆移動，象背上，弓箭手們向著城頭射箭。

潮水般的衝擊。

可每波浪潮過後，總留下遍地的屍體。

高大的坦尼沙城上，大唐信度領總督，坦尼沙郡王王玄策親自在城頭坐鎮。

唐軍的弓弩，比之戒日軍更勝，又居高臨下，密集的箭支落下，幾乎每片箭雨，都能射倒許多人。

前面的人倒下了，後面的人躍過屍體，繼續向前。

激昂的號角聲，戒日軍以血肉之軀無視著城上射下的箭雨推進。

城頭上的唐軍看的都有點毛骨悚然。

廝殺聲沖天，天地間只剩下了血色，這天地成了咆哮的地獄。

王玄策遙望戰場。

“不愧是統天竺北方的戒日王。”

他的身邊，是來天竺求取真經的大唐僧人玄奘，看著人命如螻蟻，他低聲念著佛經，為這戰場上的亡靈超度。

“和尚，不用唸了。”王玄策對這位僧人不遠萬里來到信度很敬佩，但卻並不信佛。跟著張超多年，對於佛道釋，他的理解也是傾向於張超的。

要普度天下蒼生，要救苦救難，靠的並不是什麼求佛唸經。也不會有什麼來世，因果報應。要普渡天下，救苦救難，那麼就以實際行動去做。每個人，先做好自己的那份，他信張超的話，每個人都有會社會責任。

如果連最基本的社會責任都不能完成，那還談何救濟天下呢。誠如屋不掃，又何以掃天下。

何為社會責任？

首先個人，他是人之子女，然後成家立業，養兒育女，再然後是贍養父母。努力的勞作，養家餬口。甚至是承擔兵役，保家衛國。

家、國、天下。

窮者獨善其身，達則兼濟天下。

努力工作，養活自己，養活家人，娶妻生子，傳宗接代，贍養父母，賺錢納稅，這些，就是責任。

如果有條件，那麼儘可能幫助身邊有需要的人，關懷老弱，照顧親朋，這才是真正應當做的。

個人，如果連生育自己撫育自己的人都不贍養照顧，卻要去關懷只螻蟻的生命，那就是本末倒置。

個人，連這輩子都活不好，卻總想著修下輩福緣，這不腦殘是什麼。

甚至說，每個人都可以有自己的想法，但你先把自己的社會責任盡到再說。往大點說，你可以選擇自己的生活，但你不能把自己的想法強加到別人頭上。

張超比較支援儒家思想，正是因為其有部份的核心，正是家國天下，是責任這些。

從個個體，到個族群，再到個國家，責任闡述的很清楚分明。

這位法師，為了份佛經原本，不遠萬里來天竺，這毅力讓人佩服。可也就如此了，靠別人捐獻化緣，這麼路過來，取的是份佛經，以正原各種翻譯錯誤。

然後呢？

就算他取得這份真經，翻譯了正確的經，又如何？

那些經，有什麼實際意義嗎？

王玄策認為這些經就跟張超說的樣，於國無益，於人無益。勸人向善並不是只有佛經才有，事實上儒家經典不也樣宣揚真善美嗎？

那些什麼修來世，還不如直接改過自新，從新做人。這世就改過，這世就過好，比什麼都強。

連這佛教的發源地天竺，在戒日國內，如今最尊崇的都是印度教，而非佛教。

和尚們在本國，都發展不下去，大唐的百姓為何還要信他們呢？

自家的儒經不好嗎，偏偏要去唸這佛經，還要出家。

對家族的義務呢，對社會的責任呢?

什麼都拋下，什麼都不做，不耕不織，這種算哪門子?

“你再超度，那些兵也不會停止的。你在這裡超度他們的亡靈，有本事還不如直接去找戒日王，若是能夠勸說他停止攻城，才是真正的挽救許多生靈。”

玄奘睜開眼。

他看著城下還在猛烈進攻，然後不斷死去的戒日兵。

沉思了會，“王將軍說的對。”

“我去準備下，等戰事停了就去見那位戒日王。”

“你還真要去嗎？”王玄策笑笑，“小心那位戒日王到時不講道理，萬把你砍了可就划不來了。”

“也許小僧能夠勸說那位戒日王退兵呢？救人命，勝造七級浮屠！”

“其實若是王將軍能夠退