有混得好的自然也有混得差的，青藏密也不能例外。

當年的八思巴，還有金輪法王都是蒙古國師，他們那兩系自然活得滋潤自在，享受元蒙官府的特別優待，可密宗其它派系就沒這麼好命了。

吐蕃自從唐後也跟著一蹶不振，日子也是一年不如一年，加上連年戰亂生活更加困苦。雖說密宗有不少毅力驚人的苦行僧，可大部分普通僧人卻是受不了這個，隨著物資越來越貧瘠稀缺，日子也跟著越發艱難起來。

而有了八思巴與金輪法王的例子在前，密宗其它派系對於投資某一方豪雄勢力也跟著熱衷起來，這不五行旗剛打下古唐安西都護府不久，便有密宗高手親自上門投奔。

在確定其與八思巴還有金輪法王一系沒有關係後，林沙更是親自出手檢驗這些密宗高手的成色。

只能說水平還不錯，放在江湖上也是介於二流顛峰跟一流之間的好手，尤其一身密宗大手印功夫，卻有其獨道奇特之處。

五行旗先將他們當作供奉，允許他們可以在轄區內自由傳教，一直觀察了三年之久發現確實沒啥問題，便大開方便之門，經由幾位密宗供奉牽線搭橋，五行旗大肆於青藏地區招攬“人才”，主要目標就是那些密宗生活見那的小宗派。

效果還是非常明顯的，五行旗祭出“自由傳教”這一利器，吸引了不少在請藏一帶混得極差的密宗小派。

而為了表示恭順和謝意，有好幾家整個宗派就小貓三兩隻的小宗派，除了核心鍛鍊方式之外，直接將門中傳承多年的武學秘籍獻上。

最多的就是大手印功夫，每門宗派的側重點不同，修煉所得的效果自然也千差萬別，讓林沙和五行旗一干高手大開眼界之餘也若有所悟。

最讓林沙驚喜的是，除了大手印功夫外，有家小宗派竟然是金輪法王那一系混得極慘的小宗門，據他們所言在他們與金輪法王一系早在數百年前就關係惡劣，後來金輪法王得授蒙古國師之位，他們也沒得到半分好處。為了向五行旗表現誠意，他們乾脆拿出護教神功《龍象般若功》獻上！

這可真是天大的驚喜！

林沙跟那些投靠的密宗喇嘛經過多番接觸以及深入交流，總算對密宗的一些基本常識有了個大概瞭解，至於大手印與龍象般若功，自然是瞭解的重中之重！

在密宗大手印其實不算是一門功夫，而是一種佛家的修持之法。

密宗手印九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前九字，與之相對應的九個手印（說是九個，其實不過是個虛名，可以從中化出恆河沙數的手印來，又名奧義九字切）分別為：不動根本印（獨佔印、普賢三昧印），大金剛輪印、外獅子印，內獅子印等等。

手印又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。

佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此修行者與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。

在密教中手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印，屬於本尊身、語、意三密中之身密。

由於佛陀的三密作用極為微細甚深，非思惟所及，連十地菩薩也不能完全了知故稱三密，與眾生之三業相應能生起不可思議之大用。

眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。

廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。人們的手很靈巧能夠做出各種姿式，但都是建立在染汙的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、痴、慢、疑。例如因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起武器攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。

而大手印，則是一種護持修行的手段，這種特殊的精神修煉方法，當真讓林沙驚訝不已，無論當作純粹的武學還是特殊的精神修煉之法，都是一門了不得的神奇法門，與道家那些不傳之秘觀想之法極為相似。

至於《龍象般若功》，自然更是大名鼎鼎。

龍象般若功是載於龍象般若經上，份屬密宗裡至高無上的護法神功，共分十三層，其外功掌力強悍兇勁，具有十龍十象的巨力，每一招都重有千斤之力，威力無比。