。胸次才有絲毫有得有失，我能我會，我悟我達，我聰明我智慧，有道有德，盡是增上慢①的人。我不除，皆隨生死。若是真實的人，總不如此，自有出身之路。

如何是出身之路？昨日有人從天台來，卻過南嶽去。

【以無所得故】

修行人到這裡，入圓頓之位。眾生因何流浪？不能出期只為不曾見性，鮮于智慧，不能廣知無量空義。胸次學解，誤卻本心。從門入者，不是家珍。眾生被其幹慧①，廣覽義理，蠱毒人心。蘊在胸懷，成增上慢。

古云：“才有纖毫，即是塵。一翳在眼，遍界空生翳。”若不銷，不出門知天下事。翳若消盡，始知庵內人，不見庵外事。須是參究到空劫齊，不落第二見，歸根得旨。才有所得，執著人我，我慢不除，生陷地獄。雲光法師講得天花亂墜，貪嗔不改，墮落堰牛。西天長爪梵志②，講得天帝釋、閻老來聽法，免地獄苦，不得騰空，見佛請益，聞佛方悟。若要超佛越祖，須是念念空寂。世間幻化，一切客塵、太虛之體，聲色不存，如世界如虛空，是了事安樂清淨道人。

要見清淨道人麼？因我得禮你，衲僧眼見鬼。朗州山，澧州水。

【菩提薩埵】

了得人空，名曰“菩提”。了得法空，名曰“薩埵”，人法俱空，名曰妙覺。四果③小乘，著相修行，精進苦行，修無漏④，斷塵沙惑，果行圓滿，得四果阿羅漢。如獨跳，神通狹劣，墮在聲聞辟支佛，不能接物利生。若不見性，萬劫不能成佛。若要入圓頓之位，須是見性。若得見性，反掌之間，轉凡成聖，自然機緣，悟佛三昧。無師智、自然智，多種方便，度諸迷悟，同到彼岸，更不受生。教外別傳，不勞寸刃，入圓覺無礙法門。

如何是無礙法門？此去西天十萬餘。

【依般若波羅蜜多故】

此中間六個字，依此前種種解說，得大智慧，最尊最勝。悟性般若，天上天下，無有及之。

古云：“千日學慧，不如一日學般若。”般若通透，大光明藏，如人入海，轉入轉深。開佛知見，入佛知見，悟佛知見。有大神通，種種變化，種種方便，應現種種相。隨機利物，引導群迷，同到彼岸。三界唯心①，萬法唯識，體用雙行，渾融歸一。無二亦無三，唯有一乘法②。動靜言談，句句平等，不落第二。一體同觀，平等真法界，無眾生可度，豈有差別？脫體無依，果行圓滿，名曰“蜜多”。三世諸佛，被思大和尚，一口吞盡了也。

會麼？破鏡不重照，落花難上枝。

【心無掛礙】

到此悟真空妙理，廓徹太空，清淨本然。如來與一切眾生，平等性空，於諸修行，實無有二，超過礙無礙境。

古云：“心同虛空界，示得虛空法，證得虛空持。”無是無非法，外清淨、內清淨、內外清淨，外空、內空、內外空，當體即空。天地未有，先有此空。有物混成，先天地生。無名天地之始，有名萬物之母。太始太初，太微太極，視之不見，聽之不聞，搏之不得，迎之不見其首，隨之不見其後，五目不睹其蹤，二聽絕聞其響。書包　網　。　想看書來

大顛禪師注心經——＇唐＇大顛禪師寶通述（9）

六祖雲：“我有一物，上拄天下拄地，無人識得，若親見一回，超過佛祖。出三界，不輪迴，為人自肯、自信，自能保任，得無礙法，決定無疑。”

會麼？三歲孩兒抱花鼓，八十老翁滾繡球。

【無掛礙】

經雲：“汝何不見吾不見之地，若不見吾不見之地，自然非物。”云何非吾？達諸法相，稽首如空，無依無倚。如百千燈，光照一室，其光遍蒲。一切幻化，虛妄境界，於此總無障礙。東去無窮，西去無極，縱橫自在，無去無來。幻景不能所拘，本源自性天真。長劫不壞，清淨之體，無去無來，無變無異，故曰如來。

要見如來麼？南有天台，北有五臺。

【故】

“故”之一字，圓滿極則。不可說，不可說。說亦不得，因說不得，故曰“故”。即無法可說，是名說法。

【無有恐怖】

悟得性空，東西不辨，南北不分，不受明暗之所拘，不與萬法為侶。來去無伴侶，佛眼不能睹。常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路。上天之仰無窮，入地去之無極。山河石壁，地水火風，於此來往，總無隔礙。不動道場，一剎那間，周遊法界。側掌行千里，回程轉似飛，陰陽不能遷變。四聖六凡，拘繫不能得，千聖不奈何。無掛、無礙，長劫如然，喚做自在大覺金仙①。格外