反對比論證等方法，就能寫出一篇不錯的議論文了。而在實證科學還不發達的古代，多多使用一些演繹論證與歸納論證的方法往後世已知的結論上靠，成為一代大家也是有可能的。崔瑛基本上每旬寫上一篇論，仔細推敲修改，熟悉一下古代遣詞造句的方式就行。

策是最重要的，題量大，考查範圍廣，就像當初神童試考得那種題一樣，引用一段古典文獻，提出一個問題，由考生自由發揮。這個崔瑛就直接發揮自己的專長了，反正進士科的問題就那麼幾類，政治、經濟、文化、農事、兵事、外交之類的。分門別類的蒐集素材，就像收集高考作文素材那樣，將各種能用上的例項用箋紙記下，放在不同的匣子裡，然後每一類琢磨出一個成熟的文章來，之後遇到相關的題目直接往這上面套就行了。這個本事在他當年參加即興演講時就已經練得很熟了，隨便一個差不多的話題，給他兩分鐘時間準備，他就能講上十幾分鍾，而且質量也相當不錯。

大周的科舉考試比唐代要成熟，當今陛下提出了謄錄和糊名等有利於考試公平的方法，但與崔瑛記憶中非常成熟的明清科舉制度不太相同。

考生必須得先經過州府的發解試取得生員資格，才允許到京城參加會試，這也是明清時舉人第一被稱為解元的原因。但發解試的資格是有有效期的，一屆會試落第，下一屆再想參加會試則必須重新參加發解試。崔瑛如果按規矩和普通考生一起應考的話，應當回到廬州府先應發解試，但作為神童試的中選者，他可以直接在京城參加春闈。

在崔瑛昏天黑地的複習過程中，新年悄悄地過去了，完全沉浸在高三狀態裡的崔瑛甚至連上元節都沒有察覺到。當他用來做的倒計時計劃的黑板上，白堊筆畫出的時間被改成“一”的時候，小麥返青，融融春光之下，年輕計程車子們已經站在貢院門前等待入場了。

據說是先皇后慈心，不忍讀書人被一群丘八搜檢，沒了體面，會試的貢院裡設立了一個大浴室，透過洗澡和提供文具、食物的方式減少舉子作弊的機會。

崔瑛隨著應試的人流向前走，不像神童試一個州府也就只能舉一人，發解試的名額要多得多，從辰正排到了日上中天，才終於輪到他。

說是一個大浴室，其實就是外面有一個放衣服的地方，將衣服放在寫有自己名字的竹籃裡，掛起來，走進浴室。浴室並不大，房頂上並排架了五杆大毛竹，竹杆朝下的那面每一節上都被打了小孔，略有些溫度的水流從上面澆落下來，在這初春的時節裡還是非常容易冷的。

崔瑛和其他人一樣，垂了眼睛，不好意思亂看，一溜小跑出了這間浴室。在另一邊出口的房間裡掛滿了各種尺寸衣物，崔瑛隨手拽了一條身量差不多的，胡亂地穿在了身上。

出了這間房便是寬闊的貢院廣場，所有人按自己的文書編碼找到自己的位置站定，一直站到金烏墜地，所有人才都到齊。

今年的主考官先說了一會兒考試的規矩，然後頒下了試題，有兩個蒼首老人顫巍巍地上前一步，請教頒下的題目中一些自己不能理解的東西，考官也和聲說了。

然後沒有問題的人便被帶到了一個個號房裡，號房據說是由皇后出資蓋的，比崔瑛在中國科舉博物館裡看到的那種要大一點，至少人在裡面能轉得過來身，而且筆墨紙硯和睡覺用的毯子都擺放得整整齊齊。牆面明顯剛剛粉刷過，牆角也沒有蟲蟻蜘蛛什麼的東西，看起來條件不差。

三天的考試時間已經過去了一天，飢腸轆轆地崔瑛強忍著自己想要狼吞虎嚥的慾望，一點點撕了已經乾硬的蒸餅，就水細細地嚼碎了嚥下去，他可不想這個時候鬧出點腸胃問題，給自己找麻煩。

吃過東西，崔瑛便先展開試卷，先將策、論、墨義和詩賦的題目給記下來，然後將聖板放在身下一拼，裹了毯子，閉上眼睛，慢慢打起了腹稿。

要在這考場裡三天兩夜，如果今天晚上睡不好，明天效率會很低，到第三天人恐怕就會渾渾噩噩，什麼也想不清楚了。

七道策，問了治國之道該依法還是該循儒，問了對遼的政治策略，問了該抑商還是該培養幾位陶朱公等等等等，都是崔瑛之前做過相關內容的，選擇做熟的文章稍做修改就行。一篇論，曾經蘇軾做過的那篇“刑賞忠厚之至論”，崔瑛借用現代司法無罪推論的法理將整篇文章寫得花團錦簇。十道墨義最簡單，崔瑛根本連草稿都不用打——他之前都做過了。這些內容花了他第二天考試的全部時間，留下第三天一整天來應對詩賦。

對崔瑛來說，詩賦是最消耗時間的，本經是《易經