���恫ィ�渲邪�ɑ蒲著唷⒐��摹⒔�西搿⑻招兄�齲�釷苊攔��澆逃�枷牒投磐�滌彌饕褰逃��檔撓跋臁Ｕ�纈⒐�苧Ъ搖⒔逃�衣匏廝�擔骸昂蘢勻唬��ò矗褐付磐�┒悅攔�擻兇釙康畝�肆α浚��液蘢勻壞丶負跬��玫街洩�湍�韝韁�喙�醫�椒腫擁納褪丁！甭匏刂��碓�亂耄骸段鞣秸苧�貳罰�戮恚��386—387頁，商務印書館，1976年。此時的南高師正處於新教育運動中心的浪尖上，為世人所矚目。陳鶴琴正是在這一年9月間進入該校擔任教席的。

1919年4月30日，美國新教育運動的領袖約翰？杜威應北京大學、南京高等師範學校、江蘇教育會、浙江教育會和尚志學會等五團體之邀，經他的中國學生胡適、蔣夢麟等多方努力，由日本抵達中國。北京大學代表胡適、江蘇教育會代表蔣夢麟、南京高等師範學校代表陶行知等在上海碼頭上迎接。在此後的兩年多里，杜威一行在胡適、郭秉文、蔣夢麟、陶行知等人的安排和陪同下，到中國各地巡迴講學，考察訪問，行跡遍及京、津、滬、遼、冀、晉、江、浙、贛、魯、鄂、湘、閩、粵等14省市，大小演講二百餘次，反響極為熱烈。聽眾中不僅有學生和教師，還有其他知識分子階層的代表，有人考證，其中也包括了後來成為中國共產黨領袖的毛澤東。在此期間，北京和上海等地報刊的版面上幾乎每日都會刊登關於杜威的報道或講演摘錄。後來這些講演結集編印為《杜威五大演講》，由北京晨報社出版，兩年內印行十餘版之多，內容包括現代教育趨勢、關於社會哲學和政治哲學問題、關於倫理學問題和關於思想流派問題。杜威曾在南高師發表演講，內容包括教育哲學、哲學史和實驗科學等。幾天後，北京爆發五四運動。杜威很快北上，親身感受這場中國歷史上的偉大變革。關於杜威此行的評價，胡適曾說過：“我們可以說，自從中國和西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威先生這樣大的。”②《胡適文集》，第二卷，第279頁，北京大學出版社，1998年11月。他列舉了兩個理由：第一，杜威先生最注重的是教育的革新，他在中國的演講也要算教育的演講為最多。當這個教育破產的時代，他的學說自然沒有實行的機會。但他的種子確已散佈不少了……

第二，杜威先生不曾給我們一些關於特別問題的特別主張——如共產主義、無政府主義、自由戀愛之類——他只給了我們一個哲學方法，使我們用這個方法去解決我們自己的特別問題。他的哲學方法總名叫做“實驗主義”……②胡適曾引用杜威的名言：“哲學就是廣義的教育學說。”他總結道：杜威的教育哲學的大貢獻，只是要把階級社會遺傳下來的教育理論和教育制度一齊改革，要使教育出來的人真能應平###義的社會之用。《胡適文集》，第二卷，第247頁，北京大學出版社，1998年11月。1919年5月18日下午7時許，杜威來到南高師口子房向南京各學校職教員發表題為“真正之愛國”的演講，陶行知現場翻譯。演講中，杜威再一次宣示了平民教育的理想。陶行知記載：末復鼓勵吾人為家國明燈當竭其思想能力，使全國人民無一不受教育，而致國家於富強，如明燈之無所不照也。《陶行知全集》，第十二卷，第8頁，四川教育出版社，2002年9月。1920年10月17日，北京大學授予杜威名譽博士學位，校長蔡元培在致詞中稱杜威為“西方的孔子”，在場的人對此給以熱烈的掌聲。《杜威在華教育演講》，第7頁，教育科學出版社，2007年1月。txt電子書分享平臺

二　“南高”！“南高”！（2）

在2007年1月出版的《杜威在華教育演講》一書的代前言中，作者寫道：1922年南京高等師範學校的一位教授曾這樣說：“有一些拒絕政治仕途的知名人士，他們把自己的整個精力轉向學術界和教育界。就在那時，杜威博士來到我國宣傳他的理論，告訴我們新教育是什麼以及新教育應該採取什麼方法，於是，整個國家的教育思想經歷了一種變化，這就是新教育運動。”《杜威在華教育演講》，第13頁，教育科學出版社，2007年1月。作為五四新文化運動的組成部分，新教育運動在國內多個城市迅速發展，教育革新、平民教育、實驗教育等一系列充滿激情和創新精神的口號和行動，使中國舊式教育這塊堅石被一點點撬動。蔡元培倡導###精神治校，使北大在國內首開教育改革之風，在南高師，郭秉文、陶行知等人也在為實現教育###化而不懈努力。1922年11月1日，北洋政府頒佈史稱“壬戌學制”的新學制