”拜寧遠將軍，尋加振威將軍。愍帝即位，徵吏部郎，不拜。

晉國既建，以導為丞相軍諮祭酒。桓彝初過江，見朝廷微弱，謂周顗曰：“我以中州多故，來此欲求全活，而寡弱如此，將何以濟！”憂懼不樂。往見導，極談世事，還，謂顗曰：“向見管夷吾，無復憂矣。”過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。周顗中坐而嘆曰：“風景不殊，舉目有江河之異。”皆相視流涕。惟導愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣邪！”眾收淚而謝之。俄拜右將軍、揚州刺史、監江南諸軍事，遷驃騎將軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領中書監、錄尚書事、假節，刺史如故。導以敦統六州，固辭中外都督。後坐事除節。

於時軍旅不息，學校未修，導上書曰：

夫風化之本在於正人倫，人倫之正存乎設庠序。庠序設，五教明，德禮洽通，彝倫攸敘，而有恥且格，父子兄弟夫婦長幼之序順，而君臣之義固矣。《易》所謂“正家而天下定”者也。故聖王蒙以養正，少而教之，使化沾肌骨，習以成性，遷善遠罪而不自知，行成德立，然後裁之以位。雖王之世子，猶與國子齒，使知道而後貴。其取才用士，鹹先本之於學。故《周禮》，卿大夫獻賢能之書於王，王拜而受之，所以尊道而貴士也。人知士之貴由道存，則退而修其身以及家，正其家以及鄉，學於鄉以登朝，反本復始，各求諸己，敦樸之業著，浮偽之競息，教使然也。故以之事君則忠，用之蒞下則仁。孟軻所謂“未有仁而遺其親，義而後其君者也”。

自頃皇綱失統，頌聲不興，於今將二紀矣。《傳》曰：“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”而況如此之久乎！先進忘揖讓之容，後生惟金鼓是聞，干戈日尋，俎豆不設，先王之道彌遠，華偽之俗遂滋，非所以端本靖末之謂也。殿下以命世之資，屬陽九之運，禮樂征伐，翼成中興。誠宜經綸稽古，建明學業，以訓後生，漸之教義，使文武之道墜而復興，俎豆之儀幽而更彰。方今戎虜扇熾，國恥未雪，忠臣義夫所以扼腕拊心。苟禮儀膠固，淳風漸著，則化之所感者深而德之所被者大。使帝典闕而復補，皇綱弛而更張，獸心革面，饕餮檢情，揖讓而服四夷，緩帶而天下從。得乎其道，豈難也哉！故有虞舞干鏚而化三苗，魯僖作泮宮而服淮夷。桓文之霸，皆先教而後戰。今若聿遵前典，興復道教，擇朝之子弟併入於學，選明博修禮之士而為之師，化成俗定，莫尚於斯。

帝甚納之。

及帝登尊號，百官陪列，命導升御床共坐。導固辭，至於三四，曰：“若太陽下同萬物，蒼生何由仰照！”帝乃止。進驃騎大將軍、儀同三司。以討華軼功，封武岡侯。進位侍中、司空、假節、錄尚書，領中書監。會太山太守徐龕反，帝訪可以鎮撫河南者，導舉太子左衛率羊鑑。既而鑑敗，抵罪。導上疏曰：“徐龕叛戾，久稽天誅，臣創議征討，調舉羊鑑。鑑暗懦覆師，有司極法。聖恩降天地之施，全其首領。然臣受重任，總錄機衡，使三軍挫衄，臣之責也。乞自貶黜，以穆朝倫。”詔不許。尋代賀循領太子太傅。時中興草創，未置史官，導始啟立，於是典籍頗具。時孝懷太子為胡所害，始奉諱，有司奏天子三朝舉哀，群臣一哭而已。導以為皇太子副貳宸極，普天有情，宜同三朝之哀。從之。及劉隗用事，導漸見疏遠，任真推分，澹如也。有識鹹稱導善處興廢焉。

王敦之反也，劉隗勸帝悉誅王氏，論者為之危心。導率群從昆弟子侄二十餘人，每旦詣臺待罪。帝以導忠節有素，特還朝服，召見之。導稽首謝曰：“逆臣賊子，何世無之，豈意今者近出臣族！”帝跣而執之曰：“茂弘，方託百里之命於卿，是何言邪！”乃詔曰：“導以大義滅親，可以吾為安東時節假之。”及敦得志，加導守尚書令。初，西都覆沒，海內思主，群臣及四方並勸進於帝。時王氏強盛，有專天下之心，敦憚帝賢明，欲更議所立，導固爭乃止。及此役也，敦謂導曰：“不從吾言，幾致覆族。”導猶執正議，敦無以能奪。

自漢魏已來，賜諡多由封爵，雖位通德重，先無爵者，例不加諡。導乃上疏，稱“武官有爵必諡，卿校常伯無爵不諡，甚失制度之本意也”。從之。自後公卿無爵而諡，導所議也。

初，帝愛琅邪王裒，將有奪嫡之議，以問導。導曰：“夫立子以長，且紹又賢，不宜改革。”帝猶疑之。導日夕陳諫，故太子卒定。及明帝即位，導受遺詔輔政，解揚州，遷司徒，一依陳群輔魏故事。王敦又舉兵內向。時敦始寢疾，導便率子弟發哀，眾聞，謂敦死，鹹有奮志。及帝伐敦，假導節，都督諸軍，領揚