節之應也。

元帝太興中，王敦鎮武昌，武昌災，火起，興眾救之，救於此而發於彼，東西南北數十處俱應，數日不絕。舊說所謂“濫炎妄起，雖興師眾，不能救之”之謂也。幹寶以為“此臣而君行，亢陽失節，是為王敦陵上，有無君之心，故災也。”

永昌二年正月癸巳，京師大火。三月，饒安、東光、安陵三縣火，燒七千餘家，死者萬五千人。

明帝太寧元年正月，京都火。是時王敦威侮朝廷，多行無禮，內外臣下鹹懷怨毒，極陰生陽也。

成帝咸和二年五月，京師火。

康帝建元元年七月庚申，吳郡災。

穆帝永和五年六月，震災石季龍太武殿及兩廟端門。震災月餘乃滅，金石皆盡。其後季龍死，大亂，遂滅亡。

海西公太和中，郗愔為會稽太守。六月大旱災，火燒數千家。延及山陰倉米數百萬斛，炎煙蔽天，不可撲滅。此亦桓溫強盛，將廢海西，極陰生陽之應也。

孝武帝寧康元年三月，京師風火大起。是時桓溫入朝，志在陵上，少主踐位，人懷憂恐，此與太寧火事同。

太元十年正月，國子學生因風放火，焚房百餘間。是後考課不厲，賞黜無章。蓋有育才之名，而無收賢之實，此不哲之罰先兆也。

十三年十二月乙未，延賢堂災。是月丙申，螽斯則百堂及客館、驃騎府庫皆災。於時朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罰，皆有象類。主相不悟，終至亂亡。會稽王道子寵幸尼及姏母，各樹用其親戚，乃至出入宮掖，禮見人主。天戒若曰，登延賢堂及客館者多非其人，故災之也。又，孝武帝更不立皇后，寵幸微賤張夫人，夫人驕妒，皇子不繁，乖“螽斯則百”之道，故災其殿焉。道子復賞賜不節，故府庫被災，斯亦其罰也。

安帝隆安二年三月，龍舟二乘災，是水沴火也。其後桓玄篡位，帝乃播越。天戒若曰，王者流遷，不復御龍舟，故災之耳。

元興元年八月庚子，尚書下舍曹火。時桓玄遙錄尚書，故天火，示不復居也。

三年，盧循攻略廣州，刺史吳隱之閉城固守。其十月壬戌夜，火起。時百姓避寇盈滿城內，隱之懼有應賊者，但務嚴兵，不先救火。由是府舍焚蕩，燒死者萬餘人，因遂散潰，悉為賊擒。

義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部曹火。九年，京都大火，燒數千家。十一年，京都所在大行火災，吳界尤甚。火防甚峻，猶自不絕。王弘時為吳郡，晝在聽事，見天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即大發。弘知天為之災，故不罪火主。此帝室衰微之應也。

《傳》曰：“修宮室，飾臺榭，內淫亂，犯親戚，侮兄弟，則稼穡不成。”

說曰：土，中央，生萬物者也。其於王者，為內事，宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者天子諸侯，宮廟大小高卑有制，後夫人媵妾多少有度，九族親疏長幼有序。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉。”故禹卑宮室，文王刑于寡妻，此聖人之所以昭教化也。如此，則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。亡水旱之災而草木百穀不熟，是為稼穡不成。

吳孫皓時，常歲無水旱，苗稼豐美而實不成，百姓以飢，闔境皆然，連歲不已。吳人以為傷露，非也。案劉向《春秋說》曰“水旱當書，不書水旱而曰大無麥禾者，土氣不養，稼穡不成”，此其義也。皓初遷都武昌，尋還建鄴，又起新館，綴飾珠玉，壯麗過甚，破壞諸營，增廣苑囿，犯暑妨農，官私疲怠。《月令》，季夏不可以興土功，

皓皆冒之。此修宮室飾臺榭之罰也。

元帝太興二年，吳郡、吳興、東陽無麥禾，大飢。

成帝咸和五年，無麥禾，天下大飢。

穆帝永和十年，三麥不登。十二年，大無麥。

孝武太元六年，無麥禾，天下大飢。

安帝元興元年，無麥禾，天下大飢。

《傳》曰：“好戰攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。”

說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其於王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以徵叛逆，止暴亂也。《詩》雲：“有虔執鉞，如火烈烈。”又曰：“載戢干戈，載橐弓矢。”動靜應宜，說以犯難，人忘其死，金得其性矣。若乃貪慾恣睢，務立威勝，不重人命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，冰滯涸堅，不成者眾，乃為變怪，是為金不從革。

魏時張掖石瑞，雖是晉之符命，而於魏為妖。好攻戰，輕百姓