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華

“華”，是一支原始氏族的名字，華的故事不晚於公元前五千年。那個時候，今天的八百里秦川是一片大湖。湖邊的土地“沸沸湯湯”。華人從南邊的山地，今天的丹江發源地北坡，來到了“沸沸湯湯”的渭河邊，藍田地區，女媧補天的故事說：

“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載，火爛焱而不滅，水浩洋而不息，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵。”

從這段文字記載可以想像，那個時候的渭河河段不僅是水溼地貌，而且伴隨著猛烈的火山和地震。渭河土地在公元前四千年開始乾爽，華人編出了女媧補天的神話，但是，神話對“水溼地貌”的描繪卻是從更早時期流傳下來。華人的名字因為女媧神話而著名。

（古時候，至少公元前二千五百年以前，在河南，陝西通用“華夏語”，在河南東部，山東西部和河北南部通用“太行語”，古漢語在太行語的基礎上成熟起來。“華”，“媧”，“伏”是華夏語的原始發音。華是華氏族的自稱，媧是華人的崇拜，伏就是伏羲，伏羲是河南地區的一支氏族。這三個華夏語名字翻譯成古漢語就是“華胥”，“女媧”，“伏羲”。）

夏

夏與華在同一個時期，但是“湯滅夏”的故事要晚一些。

公元前五千年以後，著名的磁山人（考古“磁山文化”）逐漸向南，公元前四千五百年時來到了黃河邊。這一支人被稱作“戎狄”。走出了太行山山地的“戎狄人”不晚於公元前四千年過黃河，來到古河道。古河道是今天的河南和山東交界的地方，在今天的黃河南。古河道就是黃河道，那個時期，黃河沒有主河道，是河網地貌。來到古河道的是戎狄人的一個重要分支，這個分支叫作“契”，契這一支氏族的後代分支在歷史上叫作“商“，（商人自稱大商）。商氏族在古河道生存下來。幾百年以後，從契氏族中，出了一個叫做“湯”的分支，湯就是著名的商湯。對湯，想必讀者熟知。

再說戎狄的舊地（據“史記”）叫作“有戎”，有戎在安陽北，太行山的山坡下。戎狄人走了以後　，這塊地方荒墟了，叫作“有戎之墟”。

（墟：在戎狄時代，採集生活，沒有人工生產。一個地區的食物吃光了，人們就遷徙到另一個地區去。）

到了湯的時候，有氏族再一次的從有戎之墟走出來。第二次走出來的人也許是戎狄的後代，也許是從山西南部遷徙來的氏族。這一支走出來的氏族叫作夏。夏氏族與湯氏族相遇，夏氏族遭到了湯氏族的驅逐，這就是“湯滅夏”的故事。

湯滅夏以後，又過了不少於千年，湯的分支後代在洛陽平原建立了“唐”國。這樣，湯滅夏的故事當作“唐國的歷史”帶進了洛陽平原。

（據甲骨文：“貞，御自唐，大甲，大丁，祖乙，百羌百牢？”請示，來自唐。祭祀大甲，大丁，祖乙三位祖先，用“百羌百牢”可不可以？祖乙，據“史記”就是湯。）

夏是被湯滅的，湯是唐的祖先，夏就是商的“敵人”，商自然不會將夏當做祖先，可是，周又滅了商（在洛陽平原的唐），周人將夏當做祖先，春秋時編出了“夏，商，周”三代。可是，給湯“滅了”的氏族不止一個夏，據史記，還有葛伯，昆吾。為什麼不將葛伯和昆吾當作祖先？可見，這其中還有另外的原因。

在湯，唐時期，周人還處在“始族”階段。一方面，周是商的“方國”，是落後的“少數民族”。一方面，周開始興起，分散的始族匯聚，形成一箇中心，而氏族中心是以“巫祠”為標誌形成起來。分散的始族有了統一的崇拜，這個統一的崇拜就是“夏”，以夏為名字的巫祠。早期的周人在洛陽以西的黃河兩岸，唐在洛陽以東。

讀者知道，一個民族（和氏族）以戰爭去“滅”另一個民族，無論在今天還是在古代都是不可能的。就文化的淵源講，夏文化與商文化“同源”，都是“磁山文化”。夏氏族“滅了”，夏的文化以夏巫祠的形式繼續存在。夏人宣講禹治水，周建國以後，在“巴”地區出現了“夏後啟”，西漢時的史記記載，禹興於西羌，唐，宋以後直到今天盛傳，禹“生於（四川北部的）石紐”。

夏，在中華史上極有傳奇特色，佔有特殊的一頁。

華的故事不晚於公元前四千年，夏的故事不晚於公元前三千年，時間實在是早，作為中華民族的祖先