後代榜樣。

謀生各有恆業，那得管閒事、說閒話，荒我正經工夫。

存科名之心者，未必有琴書之樂。

講性命之學者，不可無經濟之才。

聰明勿使外散，古人有纊以塞耳，旒以蔽目者矣。

耕讀何妨兼營，古人有出而負耒，入而橫經者矣。

縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭。

專教子孫謀利，其後必至爭貲財而傷骨肉。

夙夜所為，得無抱慚於裘影。光陰已逝，尚期收效於桑榆。

矮板凳，且坐著。好光陰，莫錯過。

偶緣為善受累，遂無意為善，是因哽廢食也。

明識有過當規，卻諱言有過，是護疾忌醫也。

耳目口鼻，皆無知識之輩，全靠著心作主人。

身體髮膚，總有毀壞之時，要留個名稱後世。

一信字是立身之本，所以人不可無也。

一恕字是接物之要，所以終身可行也。

一室閒居，必常懷振卓心，才有生氣。

同人聚處，須多說切直話，方見古風。

一生快活皆庸福。萬種艱辛出偉人。

一言足以招大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也。

一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。

以漢高祖之英明，知呂后必殺戚姬，

而不能救止，蓋其禍已成也。

以陶朱公之智計，知長男必殺仲子，

而不能保全，殆其罪難宥乎。

以直道教人，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求榮也。

以誠心待人，人或不諒，而歷久自明，不必急於求白也。

義之中有利，而尚義之君子，初非計及於利也。

利之中有害，而趨利之小人，並不顧其為害也。

意趣清高，利祿不能動也。志量遠大，富貴不能淫也。

憂先於事，故能無憂，事至而憂無救於事。

此唐使李絳語也。其警人之意深矣，可書以揭諸座右。

堯舜大聖，而生朱均。瞽鯀之愚，而生舜禹。揆以餘慶殃之理，似覺難憑。

然堯舜之聖，初未嘗因朱均而減。瞽鯀之愚，亦不能因舜禹而掩。

所以人貴自立也。

有不可及之志，必有不可及之功。

有不忍言之心，必有不忍言之禍。

有真性情須有真涵養。有大識見乃有大文章。

有守雖無所展布，而其節不撓，故與有猷有為而並重。

立言即未經起行，而於人有益，故與立功立德而並傳。

有生資，不加學力，氣質究難化也。

慎大德，不矜細行，形跡終可疑也。

有才必韜藏，如渾金璞玉，　然而日章也。

為學無間斷，如流水行雲，日進而不已也。

友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。

學以愈愚也，人而不學，則昏昧無知，愚不能愈矣。

言不可盡信，必揆諸理。事未可遽行，必問諸心。

嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣，故持身貴嚴而不可矜。

謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心。故處世貴謙而不可諂。

顏子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方。

子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。

飲食男女，人之大欲存焉，然人慾既勝天理或亡。

故有道之士，必使飲食有節，男女有別。

隱微之衍，即幹憲典，所以君子懷刑也。

技藝之末，無益身心，所以君子務本也。

無論作何等人，總不可有勢利氣。

無論習何等業，總不可有粗浮心。

無執滯心，才是通方士。有做作氣，便非本色人。

無財非貧，無學乃為貧。無位非賤，無恥乃為賤。

無年非夭，無述乃為夭。無子非孤，無德乃為孤。

誤用聰明，何若一生守拙。濫交朋友，不如終日讀書。

伍子胥報父兄之仇而郢都滅，

申包胥救君上之難而楚國存，可知人心足恃也。

秦始皇滅東周之歲而劉季生，

梁武帝滅南齊之年而侯景降，可知天道好還也。

為學不外靜敬