。這使楊玉環失笑——她和皇帝的關係，王美人是知道的，因而彼此都很自然。

她出宮了，依然有儀仗隊，諸門戶出入都有專人記錄，她從而認識了宮廷生活的另一面。

次日，她奉召，秘密入興慶宮和皇帝幽會——她為昨天的故事而向皇帝發了一陣帶喜悅的牢騷。

皇帝對她說：“這是先聖前皇定下來的禮，我照禮行事，內外史官，都會記下昨天象做戲的那一場節目。”

“今天呢，他們不會記了？”她搖頭：“這多虛偽！”

“沒有那麼虛偽的東西，皇家就少去了尊威，也用不著養那許多人——你想，昨天你入朝一次，內內外外，服務人事該有兩百人吧！把看門儀衛和後備的算上，還不止哩！勞動那多人，就為了記下這麼一件事在簿冊上！而這，又是為了寫歷史，我們在製造歷史！”

她聽了，忽然稚氣地以誦書的口氣念出：“歷史，歷史，吾知之矣！”

有最高權力的人用各種方法創造歷史，其餘的人便為此而服務。

大唐王朝有名氣的人才，官中書舍人、知制誥的孫逖親奉皇命，以起草度壽王妃楊氏為女道士的詔書。

皇帝以充滿感情的口氣向這位才士說：自己早年喪母，欲盡孝而不能，今幸有壽王妃，賢媳，知朕心志，自請度為女道士——他囑咐孫逖審慎落筆，那是暗示，不可因此而侵犯自己的祖母，偉大的女皇帝。母親雖然為祖母所殺害，但在儒家所提倡的孝道理論上，無論如何不能因母而損及祖母。再者，女皇帝祖母雖然是推翻的，但是，她依然受到廣泛的崇敬。

開元皇帝以孝治天下，又友于兄弟。這位才士感動得為之俯伏而叫萬歲。孫逖不是進士出身，但進士們無人敢於輕視，他出身於開元二年一個特別的考試科目，稱：“手筆俊拔、哲人奇士、隱淪屠釣及文藻宏麗”科，且為第一名。廿餘年來，孫逖和顏真卿、李華、蕭穎士齊名，被稱為四名士。

於是，孫逖寫成了“度壽王妃為女道士敕”如下：“敕，至人用心，方悟真宰；淑女勸道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國；雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度。雅志難違；用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。”

這一道簡明的敕文引起了小小的震動，諸皇子間有錯愕感，人們因壽王妃的求度為女道士而生出許多種聯想——有人以為壽王有可能被立為太子，另外的人以為壽王妃指明以太后忌辰而請入道，可能暗示著將會有新的政治上的鬥爭，女皇帝武氏一直和她的集團，仍有殘餘人物，是否要將之一網打盡呢？因為太后是為皇帝所殺……

至於在朝廷，中書省方面由孫逖傳出，大家為皇帝的孝思而感動，但同時也有人以壽王妃人道為不可解——同時，壽王妃的美麗，又因此再被廣泛地傳佈。

這是開元廿八年的風雪殘年，長安很冷，百官又為過年而忙，壽王妃楊氏入道的敕書，恰於此時公佈，自然，那是由於年初二即為竇太后的忌辰之故。

在楊玉環的家中，楊玄璬和他兒子楊鑑，都陷在不自然的緘默中。

大唐皇朝的女道士，行為多受人議論，而楊玄璬以儒術名家，對女兒的出為女道士，很不舒服，再者，女兒於事前完全不曾通知本家，也使他為之遺憾。

他和兒子都猜不透是什麼事故促成女兒如此。

他們父子有隱隱的不安，但楊鑑的妻子承榮郡主則認為是喜事，她說明，壽王妃如此入道，是被特別看重。

大唐開元二十八年除夕。

繁縟的宮廷和朝禮之後，每一家人都在自己的家門之內團聚。

壽王邸的情形很黯淡，在晚飯之前，壽王妃看了兩個兒子，回自己的房間，獨自哭泣。不久，壽王來了，請妻子同去主持一項本宅的祀神禮。

她拒絕，但當壽王默默轉身時，她忽然叫住丈夫，在流淚中說：“你等等我，我去！唉，這是我在你家中的最後一個除夕，從後天上午起，我就不再是壽王妃了！”

李瑁一陣心酸，強行忍住，他不欲在大節日流淚。

祀神禮成，是團年飯，有樂伎演奏，場面合於制度的熱鬧，但是，壽王夫妻的心情卻很沉重。他們在強顏歡笑中吃完了晚飯，再去看年夜燈，又舉行了除歲的祀典。這時，下雪了。

當壽王赴大廳去接受從屬的辭歲之禮時，楊玉環獨自走向後園，立在廊下，看黑夜中漫天飛舞的大雪——燈光映雪，構成一幅美麗的圖畫，可是，她的心情卻極為低