原因何在呢？

《田畝制度》中一面企圖把社會經濟改造成齊一化的清一色的小農經濟，另一面又企圖在小農經濟上面強加一個原始的、落後的類似農村公社的組織，這就必然會產生原有的私有制和人為的公有化的矛盾。

再說把農民多餘的產品實行公有化，農民中誰勞動力強，誰收穫多，誰就會被公有化得多。

這就會出現“多勞少得，少勞多得”的不合理現象，農民“嗟怨”之聲就在所難免了。

在當時生產力發展水平低下的情況下，“無處不均勻”的社會只能是一個遙遠的憧憬。

史實說明，財產公有措施在當時是違反經濟發展規律的，是超出了歷史所允許的範圍的。這啟示我們：對私有制的攻擊，對公有制的要求，並不是在任何條件下都是革命的、正確的。然而太平天國的領導們就未能意識到這一點，他們不顧客觀不尊重經濟規律，片面地求“大”求“公”，最終理想化作泡影，這充分說明了封建社會農民階級的狹隘性、盲目性。

農民階級的劣根性、使太平天國的領導人滋生了自由散漫、腐化墮落、狹隘自私的心理行為。

思想的蛻變使太平天國政權後期封建化尤為嚴重。

定都天京後，無論是職官制度、等級制度、還是在禮議方面，大抵都沿襲封建****政權模式，他們無法擺脫封建主義的影響和束縛，把革命中奪取來的權力很快演變成自己的封建特權。

如據“天條”規定，一切官兵百姓均不得嫁娶婚配，但天王和各王，卻可以“廣置姬妾”、“妃嬪在武昌選出四十人，至江陵選百把人，陸續增添，大約不滿二百人。”

洪秀權還在天京修建天王府，“城圍十餘里，牆高數丈，內外兩重，外曰：太陽城，內曰：金龍城，殿曰：金龍殿，苑曰：後林苑，雕琢精巧，金碧輝煌。”洪秀權把自己關在“林苑芳菲，蘭桂迭妍”的宮牆內，過著“金玉堂中快樂多”的生活，無聊之餘，只能寫些自我歌頌和訓戒后妃的順口溜：“萬方萬郭萬來朝，萬山萬水萬飄搖，萬里萬眼萬鑽至，萬知萬福萬功勞。”

他一再重複自己是“月”是“太陽”。動輒訓斥自己的后妃。

由此可見，政治思想的封建化是與生活上的腐化相伴而生的。

統治者目光短淺，能力不足的直接後果就是不但不能前進，還好出現大的亂子。

“天京事變”就是太平天國的重大轉折點。

它是一個大亂子，一幕大悲劇。

它使太平天國的一些領袖們，不是為農民起義的理想而獻身，而是在“天國”兄弟的刀鋒下喪身。

它使成千上萬的身經百戰的農民革命戰士，不是犧牲在對清軍鏖戰的沙場上，而是倒在天京自相殘殺的血泊中。

這個大慘劇使一個方興未艾屹立在東南半壁的太平天國由盛變衰。

然而自“天京事變”後，洪秀權非但不從血雨醒風中總結有益的教訓，還從此不相信外姓。

先是逼走了翼王石達開，接著便大權獨攬，宣佈“主也是朕做，軍師也是朕做”；在朝中大搞任人唯親，首先重用他的外孫蕭有和，第二重用他的兄長洪仁發、洪仁達。

蕭有和還只十歲的時候，權力已經達到“幼西王出令，有不遵幼西王者，合朝誅之”的地步。

後來他竟要把太平天國變成一個“父子公孫”、“江山萬年”的國家。

太平天國原以“天下一家，共享太平”的反封建思想為出發點，而卻以“肅體統、大一尊、一人垂拱於上、萬民鹹歸於下”的封建政權為歸宿，其根源深藏在物質的經濟事實中。

農民是小生者，他們既分散又落後，他們只能把希望寄託在一個至高無上的權威來代表他們，來主宰他們，而這個主宰除了“帝王”外，就找不到別的了。

舊式農民起義的領袖們，往往用平等思想來打天下，而以帝王思想來坐天下，這就不足為怪了。

太平天國失敗的根本原因就在於農民階級的侷限性。

由於缺乏先進政黨的領導，沒有科學的理論作指導。

他們過早過急地搞封建主義，希冀在利用拜上帝會來實現“天下一家，共享太平”的理想社會，這種披著宗教外衣的鬥爭方式，具有狹隘性、盲目性，伴隨鬥爭程序的發展，農民階級的種種弱點便逐漸顯露出來，這就不免使太平天國的領導集團在政治上、軍事上犯這樣或那樣的錯誤，因而註定，太平天國這樣的集團必將以失敗告終。