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“雜草真夠厲害，你們看它的根系多發達。”御風展示了他的“戰利品”。

“是啊，任何事物，只要有根就會堅強，就會有底氣。”小雪說的似乎不只是雜草。

夜幕降臨，三人完成拖著疲憊的身軀挪向寢室移動。

小雪指了指天上的明月：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”

“現在說這詩浪漫，我一萬個贊同……”御風喘著粗氣，“每天重複這樣的勞作，從早到晚不停歇，還能有心思觀察明月，還能吟誦出詩句……絕對的浪漫主義。”

真正古人的勞作強度要比傅陽學院學生們體驗到的大不知多少倍，他們既缺少先進的農具，更沒有通神術可以使用，其勞動強度可想而知。《孟子》中有這樣的記載：百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。細想起來，百畝之田的收成僅僅可滿足數口之家的口糧要求，而且孟子所說的畝應該比齊畝面積要大上不少，古人的辛苦程度難以想象。

可就在這樣的辛苦中，華夏的古人創造出了詩歌，《詩經》中的“國風”許多都是國民勞動時的歌謠，從最艱辛的生活中創造出最優美的，不得不說華夏民族是最浪漫的民族，華夏的普通百姓更是質樸而浪漫的一群人。

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三、根

現代世界的北方方言中有這樣兩個詞，叫“有根”、“沒根”，或者作為疑問問他人“有沒有根”，意思是做事心裡有底還是沒底。有根的人說話、做事才有底氣，才能驕傲自信的說“有根，沒問題”；有根的人靈魂也就有了歸處，這或許是華夏人自古以來都要講究落葉歸根的道理吧。

“對於絕大多數人來說，家無疑就是我們的根，可是我卻沒有根……”

六歲時我跟隨父母離開老家，離開了一起玩耍的夥伴，來到城市上小學，初一我又一次告別了朋友來到了省會念書，高二時父母又將我帶到了首都……父母說我們這叫步步高，有出息了，發展好了才能實現這樣的飛躍，可是在一次次的遷徙中，我只感覺自己走到哪裡都只是個“外地人”，說著和其他人不同的方言，有不同的回憶。這些都無所謂，高考後我終於回到老家，老家的小孩竟然也叫我“外地來的”，那時我發現我已經沒有了家鄉……”

臺上的女生正在講述她的經歷，這是恢復上課以後一項特別的課程，每人發表一段演講，主題為“根”。

臺下不少同學神情為之黯然，似乎想起了很多並不愉快的過往。

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。

惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

班裡許多人也有著類似的經歷，轉學、進城、再轉學，來到一個個陌生的環境，剛剛熟悉卻又要面對別離，直到最後連小時候的玩伴也不認識自己，兒時的記憶已無從寄託。

御風只是在初中畢業後隨父母遷往嶺南，沒有經歷過與同學的突然分離，但遠離家鄉的感受他還是深有體會，每當其他同學操著當地方言交談、大笑時，他總會湧出一股股莫名的孤寂，甚至開始懷念起自認為並不美好的小學、初中生活。在那裡，說話、做事總要小心翼翼，生怕被人笑話，這或許就是沒有根基的表現。

兒童相見不相識，御風想到了初中時經常被大家拿來調侃的一篇課文《故鄉》，迅哥兒滿懷期待的回到故鄉，準備和兒時的玩伴閏土敘敘舊，這樣的想法最終被一句恭恭敬敬的“老爺”打碎了。當時學課文時只覺得無趣，什麼階級差異，什麼封建思想對於現代世界的學生來說太遙遠，遙不可及，但這種“同樣的人，如今已經分屬兩個世界”的遺憾和悵惘卻可以穿越時代，被人們所感知。

去年今日此門中，

人面桃花相映紅。

人面不知何處去，

桃花依舊笑春風。

物是人非，自古以來引得多少文人墨客的感慨，那如果不僅僅是人，連家鄉的一草一木都變了，不知道遊子們又作何感想？

輪到由美髮言，她緩步走上講臺，一開口就透露了一個驚人的資訊香織其實是她的表姐。

由美和香織出生在東南沿海地區的一個小鎮上，她倆既是親戚又是從小到大的玩伴，小時候家裡養牛，養鴨，時而也會捕魚，生活平靜而愜意。

在經濟大潮的帶動下，鎮上許多人靠著先行一步發了財，