鄉同村，不論是配合還是堅韌都不是隨便湊合的軍隊可比。

自然，一切有益的經驗，都在汲取之列，訴苦這種調動積極性的絕招自然是大用特用，關鍵是這個時代的流民確實太苦，房子被人搶佔，土地被人圈走，家人遭到侮辱殺害，老百姓憤怒卻又無奈，根本沒有保護自己的手段，只能等到別人的救濟，這個時候有了訴苦的渠道，自然是大說而特說，然後對這種盲目的情緒稍加引導，極高的階級覺悟就來了。

“驅除韃虜，恢復華夏。”“均田免糧，平均地權。”這樣的口號就自然而然的在引導下提了出來，並且迅速成為新生力量的主導方針，透過歌謠等方式傳唱，宣傳工作很重要啊，是讓大多數人服從少數人意志的重要工具，而當宣傳內容和社會現實吻合時，爆發出來的力量是驚人的。

由於民生凋敝，而且需要穩定團結，高效處理面對的問題，這個時候莊周實行的是軍事化管理，也就是軍政，龐大的人群在這種管理下如臂使指。

現代的制度，大多是三權分立，軍政分離，軍隊內部又戰訓分離，後勤獨立，歸根到底，就是權力的制約和平衡，沒有人有絕對的權力，在整個體系中都是可以替代的部分，莊周也仿照這個制度，在保持自己最高權威的基礎上，下面建立了軍令，軍訓，軍政，軍勤，軍法、軍情六部，由於一開始只有軍沒有民，所以連行政機關都省掉了。

接著，莊周就肇極立基，稱帝了。

定國號為漢，取消年號，改為漢元紀年，當年為漢元一年，恢復驊國首都盛京為上京，同時宣佈定都上京，並詔告天下，要在來年三月搬入上京承天宮。

一時間四方震驚。

一般來說，稱帝也要看時機，並不是一概的不對，稱帝的好處，是旗號打出來了，和原來的統治者可以說是徹底決裂，再沒有緩和的餘地，讓有心人看到，自然就會大量前來投奔，壞處則是當了出頭鳥，很可能被餘力尚在的朝廷給鏟了除除了鏟，連根毛都剩不下，到天下大勢已定排排坐分果果的時候這個最先冒頭的可能已經連渣都沒剩下，所以真正的聰明人是不會來投奔的，不過也不是絕對。

像秦末的陳勝吳廣起義，秦朝實力強大無比，不挑大旗就是個死，挑了大旗之後分封六國舊部，形成星火燎原之勢，說不定還有一條活路，可惜陳勝吳廣終究是能力不行，被剿滅了，隋朝末年，李唐起義，先佔了長安稱帝，便定了名分，可以大肆接受隋朝剩餘資源，而且關中險要，進可攻退可守，逐個剿滅敵對勢力，只要自身實力不太差，天下大勢就已經定了，而像元朝末年，朱元璋起義，當時元朝騎兵實力也非常強大，冒頭的就會遭到打壓，而朱元璋最關鍵的策略就是緩稱王，在眾多的反元勢力中不顯眼，埋頭髮展，等到後來，元朝實力耗的差不多的時候，已經奈何不了朱元璋了。

而莊周稱帝，自然也不是心血來潮，無論是對內對外，莊周都沒有對手，需要的只是用盡可能快的速度，將手中的資源轉化為實際的影響力控制力，所以，稱帝就是最好的選擇，只要將蘇箬人派來圍剿的騎兵擊敗，大勢就基本定了。

如此，基本就已經決定了，將來崑崙星會實行君主立憲制度。鍾毓秀的勸說固然是考慮了她自己的利益，卻的確有著她內在的合理性，事實上，能夠讓莊周選擇的制度根本就不多，不過是皇帝獨裁製度、君主立憲制度、民主選舉制度三種，獨裁莊周自然不願，而且不適合歷史規律，君主立憲和民主選舉兩種，卻是難以抉擇。

不過考慮到這兩種模式的典型模本，英國和美國，無疑是英國和崑崙星的情況更相似，因此在相似的歷史背景下，用君主立憲制度也就理所當然了。

比歷史提前半步，已經足夠了。

而且用這個制度，有兩大好處，一是保持了修士超然的地位，對新帝國有巨大影響力的同時，還可以不被牽扯的太深，普通人的世界，還是要有普通人來決定，二是有著進步的空間，當平民的力量更大的時候，貴族的力量自然就會退縮，這是政治力量相互妥協的結果，也是一種形式獨裁實質民主的制度，或者說，這個遊戲規則，比起暴力革命來更溫和。

事實上，莊周是在和時間賽跑，自從離地焰光旗到手，一種隱隱的預感就提醒著莊周，自己逍遙的日子不會太多了，三清聖人的佈局啊，又有多少人能夠看的透，不知不覺間自己已經被捲入了修行界的殘酷爭鬥中。

一旦入局，那就是你死我活，容不得半點退讓，敗者就是形神俱滅，最好的結果也是上封神榜，從此為人奴役，不得自由。弱