聲譽，豈肯任之？夫人必真有愛國心，然後可任大事，如某某者，吾非敢謂其不愛國也，然愛國之心究不如其愛名之心，愛名之心又不如其愛爵之心，故苟其事於國與名與爵俱利者，則某某必為之。必不得已而去，於斯三者何先？

曰，去國。必不得已而去，於斯二者何先？曰，去名。今夫任國事者，眾謗所歸，眾怨所集，名爵俱損，智者不為也。

馮道大聖，胡廣中庸，明哲之才，間世一出，太平潤色，正賴此輩。惜哉，生非其時，遭此危局，慾望其補救，寧束手待亡耳。

此外餘子碌碌，更不足道。

凡國民之有識者皆知之，亦不待辨。

丙說之意，以為政府腐敗，不復可救，惟當從民間倡自主獨立之說，更造新國，庶幾有瘳。辨之曰：此殷憂憤激者之言，此事雖屢行於歐美，而不切於我中國今日之事勢也。

西國之所以能立民政者，以民智既開，民力既厚也。人人有自主之權，雖屬公義，然當孩提之時，則不能不借父母之保護。

今中國尚孩提也，孩提而強使自主，時曰助長，非徒無益，將又害之。故今日倡民政於中國，徒取亂耳。民皆蚩蚩，伏莽遍地，一方有事，家揭竿而戶竊號，莫能統一，徒魚肉吾民；而外國借戡亂為名，因以掠地，是促瓜分之局也，是欲保全

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政變原因答客難５６

之而反以滅裂之也。

故今日議保全中國，惟有一策，曰尊皇而已。今日之變，為數千年之所未有；皇上之聖，亦為數千年之所未有（聖德之記，具詳別篇）。

天生聖人，以拯諸夏，凡我同胞，獲此慈父，（易）曰：“內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”今雖幽廢，猶幸生存，天之未絕中國歟！

凡我同胞，各厲乃志，各竭乃力，急君父之難，待他日之用，扶國家之敝，杜強敵之謀。勿謂一簣小，積之將成丘陵；勿謂涓滴微，合之將成江海。人人心此心，日日事此事，中國將賴之，四萬萬同胞將賴之。

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６梁啟超文集

論近世國民競爭之大勢及中國前途

（１８９９年１０月１５日）

第一節　國民與國家之異

中國人不知有國民也，數千年來通行之語，只有以國家二字並稱者，未聞有以國民二字並稱者。國家者何？國民者何？國家者，以國為一傢俬產之稱也。古者國之起原，必自家族。一族之長者，若其勇者，統率其族以與他族相角，久之而化家為國，其權無限，奴畜群族，鞭笞叱吒，一家失勢，他家代之，以暴易暴，無有已時，是之謂國家。國民者，以國為人民公產之稱也。國者積民而成，舍民之外，則無有國。

以一國之民，治一國之事，定一國之法，謀一國之利，捍一國之患，其民不可得而侮，其國不可得而亡，是之謂國民。

第二節　國民競爭與國家競爭之異

有國家之競爭，有國民之競爭。國家競爭者，國君糜爛其民以與他國爭者也；國民競爭者，一國之人各自為其性命財產之關係而與他國爭者也。孔子之無義戰也，墨子之非攻

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論近世國民競爭之大勢及中國前途７６

也，孟子所謂率土地而食人肉，罪不容於死也，皆為國家競爭者言之也。近世歐洲大家之論曰：“競爭者，進化之母也；戰事者，文明之媒也。”為國民競爭者言之也。國家競爭其力薄，國民競爭其力強；國家競爭其時短，國民競爭其時長。

今夫秦始皇也，亞歷山大也，成吉思汗也，拿破崙也，古今東西史乘所稱武功最盛之人也，其戰也，皆出自封豕長蛇之野心，席捲囊括之異志，眈眈逐逐，不復可制，遂不惜驅一國之人以殉之。其戰也，一人之戰，非一國之戰也。惟一人之戰，故其從戰者皆迫於號令，不得已而赴之，苟可以規避者，則獲免為幸，是以其軍志易渙，其軍氣易餒，故曰其力弱；惟一人之戰，故其人一旦而敗也，一旦而死也，其戰事遂煙消瓦解，不留其影響，故曰其時短。若國民競爭則反是。凡任國事者，遇國難之至，當視其敵國為國家之競爭乎？

為國民之競爭乎？然後可以語於御抵之法也。

第三節　今日世界之競爭力與其由來

嗚呼，世界競爭之運，至今日而極矣！其原動力發始於歐洲，轉戰突進，盤若旋風，疾若掣電，倏忽叱吒，而遍於全球。試一披地圖，世界六大陸，白色人種已有其五，所餘者惟亞細亞一洲而已。而此亞細亞者，