有紙張記載知識相當方便，他們可不僅僅只是抄襲一遍就算了，而是一口氣抄襲多份，那些在家族中頗有聲望的分支都要過一份。

儘管知識還只是在家族內部傳播，可擴散的趨勢已經難以阻擋。

等名士們把自家的知識全部記錄在紙張上，並且裝訂成冊弄出多份之後，有些腦子活絡的家族成員，便開始利用家族和自身名望，與其他家族兌換手頭的書籍。

一開始自然都是偷偷摸摸的，還引起了家族成員之間，以及家族與家族之間的激烈矛盾，為此還發生了不少不愉快的事情。

可到了後來，眼見局勢已經控制不住，名士人對知識的渴望超過一切，最後家族掌權人無奈，只能開啟家族與家族之間的知識兌換模式。

各大世家豪門手裡掌握的知識，就是如此開始慢慢擴散影響流傳開來的。不在是某家擅“毛詩”某家精“易經”之類的，起碼在雒陽的世家豪門圈子裡，各家掌握的知識已經開始流通。

時間還短，眼下看不出什麼，等到各家都將新得的知識消化吸收，基本上就不會存在哪家獨享某方面知識的情況出現。

真有這樣不識趣的家族，其餘家族也不是吃素的，肯定會採取一些手段，逼迫這個不識趣的家族就範，拿出自家手頭知識在他們自己的圈子裡公開。

這就是紙張的威力，輕鬆打穿知識傳播的壁壘，讓雒陽城裡的各大世家豪門之間，開始了既幸福又痛苦的知識交流之旅。

期間，不是沒有名士將自己的學術成就記錄成冊，一口氣複製了上百奔投放市場，想要進一步擴大影響力和知名度。

誰都不是傻子，以前在竹簡時代時，因為成書不易想要在士林出名相當困難，靠的除了自身的才識之外，也就只有其它名士的吹捧了。

如此，卻是造成了一種相當不好的現象，那就是出身世家豪門的名士，名頭明顯比出身普通士族的名士要大得多。

這自然引發不少矛盾，因為各自掌握知識的不同緣故，想要分出個一二三等出來也不是很容易的事情。

沒有一個比較寬泛的標準，不管是真有才還是濫竽充數，想要分出高下確實相當不靠譜。

除非像是諸葛亮和周喻一類天縱其才，才有可能表現出明顯高人一等的才識水準，否則想要分出一個高下難之又難。

可是紙張的出現改變了這一切，隨著世族豪門之間的知識交流速度越來越快也越來越頻繁，在小圈子範圍內大家的知識面一下子變得相當寬廣。

真正有才識之輩很快斬露頭角，濫竽充數的傢伙再也沒法招搖撞騙。

可世家豪門之間也是分出三六九等的，明顯實力越強的家族，他們所出的名士名聲顯然更大也更好一些，那些自身家族勢力不夠，但卻自覺才華驚人的名士自然不甘了。

圈子的話語權，牢牢掌握在一干頂級世家手裡，這是由家族實力決定的，不是一兩個才華橫溢的名士就能改變的現實。

他們不能輕鬆改變家族實力帶來的不利影響，卻是可以透過其它手段彌補不足啊，將自身學術心得記錄成冊流入市場，以此擴大影響力就是一個相當不錯的路子。

可惜道高一尺魔高一丈，本來紙張的大量出現已經嚴重威脅到了頂級世族豪門對知識的壟斷和主導地位，他們怎麼可能容許那些實力一般的家族名士，挑戰他們在知識領域的主導權？

還是簡單的手段，買買買，你出多少書我就買多少，反正這些頂級豪門世家個個財大氣粗，平時都沒地方花消手裡的大筆錢財，現在用在購買書籍之上真是相當大方，土豪得不行！

這就是雒陽文化圈子目前的狀況，相當的封閉和排外！

這些世族豪門為了壟斷知識，真是用盡了手段。

像是太學和東觀藏書，現在基本上也都換成了紙製書籍，本來這應該是最好傳播的知識源，可不知道雒陽的世族豪門是如何操作的，他們竟然說動了靈帝這個貪財的傢伙，把太學和東觀藏書所有的紙製書籍，都當作財富牢牢掌握在手裡。

太學的學生想要帶走學習用的書籍，可以，拿錢來買！

東觀藏書做事的博士大儒想要這裡的書籍，也成，還是得拿錢來買！

靈帝把價格定得那叫一個高，標準的黑心商人做派，甚至為了防止太學學生和經學博士偷帶書籍離開，還派出了宦官和羽林衛親自監管。

如此一來，儘管太學學生和東觀博士依舊買走不少書籍，可因著鉅額花費，他們將這些書籍當作寶貝一