而下。

恰巧。一位“仙人”乘著一匹雪白的寶馬。從“馬盂山”隨土河一直向東信馬由韁。

青牛和白馬。在潢水與土河的交匯處的木葉山相遇了。

天女和仙人，叱走青牛，鬆開馬韁，相對走來。兩人相愛了，結合了，繁衍了。

儘管青牛白馬的故事流傳很廣，但有關遼朝方面的史料中卻鮮有記述，僅有的一條記載見於《遼史》卷三七《地理志》（一）上京道“永州”條：有木葉山。上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二聖並八子神像。

相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。

其後族屬漸盛，分為八部。

每行軍及春秋時祭。必用白馬青牛，示不忘本雲。

這無疑是有關青牛白馬傳說的最權威、最準確的記述。由此可知。契丹族發源於西拉木倫河和老哈河流域確為信實。

對於契丹的一些資訊，李老和蘇九兩人心中都知道。

契丹一族的來源傳說，曾經在華夏的學界中瘋狂的討論。

曾經建立了持續219年之久的遼王朝的契丹民族，從元末明初以來忽然從史籍中消失得不見蹤影。

而在現實生活中，這個民族是否如逝去的時間一樣不復存在了？

這個問題，曾經被諸多學者所拷問。

一些專家們做出這樣的結論和比喻：元代蒙古人建立橫跨歐亞大陸的蒙古大帝國時，連年征戰，頻繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持較大的族群，如達斡爾族作為民族續存保留下來，有的則被當地人同化了。

後者是最難尋找的，因為，契丹族一千多年來一直保持著“外婚制”，所以純粹意義上的契丹人已不復存在了。

經過不斷地遷徙、隔離和融合，多數契丹人如扔在大海中的冰一樣融化了，用一個專業術語命名即“分子意義上的後裔”。

這些業已融化了的“冰”還能找到嗎？

只有蘇九心中才清楚，契丹人其實一直都存在，以家族傳承的方式，一直生存在華夏大地之上。

而且，契丹一族在風水界中的地位，也是舉重若輕的，當然若不是戰敗，再加上被風水界中人追殺，契丹一族也不會隱姓埋名起來，這其中其實是有著很大的淵源，不過在這