哎！我嘆了一口氣心想，你看今天的這事弄得。這會又要用上招魂術，這不是給自己找麻煩麼？

這時也不敢多想，立刻掏出銀奴腳踏天罡念道：“杳杳冥冥，天地同生，尊神城隍，正直清明，執掌冥界，統帥陰兵，如有枉死，速還其魂。吾奉太乙救苦天尊急急如律令！”說著用銀奴狠狠的紮了上官老人左手中指一下。

然後右手劍指對著天庭喊道：“上官正一回來吧！。。。上官正一回來吧。。。”就看上官老人渾身一陣顫抖，想從我手裡抽回自己的左手。

我沒有讓他抽回去，而是繼續喊著上官正一。忽然上官老人大喊一聲，身體直挺挺的朝後面倒了下去。一動不動的，躺在地上。

我一看好了，老頭的魂魄回來了。急忙從桌子上到了一杯白水，然後左手大拇指，食指和小指豎起來，中指和無名指彎曲。把水杯子放在上面，右手劍指對著水杯子繼續念招魂咒。唸了九遍後，喝了一口到嘴裡。然後衝著上官老人就噴了過去。

連續噴了三口，就聽上官老人喊道：“媽呀！我終於回來了！”這句話一出，我知道上官老人徹底醒了，魂魄回來了。

我急忙扶起他，撕去臉上的黃表紙笑著說道：“差點把你扔那邊，要不是及時給你招魂。呵呵，你老爺子就是第一個被我，活活送到幽冥界的人。”

上官老人看了看我說道：“我就知道你小子，不是等閒之輩。所以才要你給我過陰的，結果還是被你嚇個半死。”看他還有些氣虛，我笑了笑扶他坐到了一邊。

然後急忙過去看王文德老先生等人，這時候他們也慢慢的醒了。只是渾身無力，我扶著她們坐起來。這才過去開啟了門，叫外面所有的人都進來。

眾人進來以後，看到屋子裡東倒西歪的人。一時竟然不知道怎麼辦了，於是我安排人把王文德老先生等人抬到沙發上。煮了點茶後，把過陰時發生的事情說了一遍。聽得這些人，一陣長吁短嘆。

上官老人聽完後，慘然一笑說道：“小師父，你剛才用的招魂咒我好想沒有聽過。能不能給我講一下，以後遇到這樣的事情我也好處理了。”

我笑了笑說道：“好吧，估計大家都想知道什麼事招魂咒。可能平時這個咒用到的也比較多一點，就是都不一樣。這裡我給你們講講。”

從目前考古發現的一些史料上可以看出，早在西周時期就已經有了招魂的說法。如不過當時要死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回於衣，然後從屋的後面下來，把衣服敷在死者的身上，這件衣服又叫做“腹衣服”。

後來張道陵祖師將一些民間的巫咒，加以改善後就有了現在我們所常用的一些符咒。《正統道藏》中收錄了北宋天心攝道士元妙宗，編集《太上助國救民總真秘訣》，我使用的咒語就出自這裡。

目前民間流傳的招魂術有笤帚招魂、用門招魂、祖先招魂、針插招魂、符咒招魂這幾種。其中符咒招魂裡面，還有一種用招魂幡招魂的方法。招魂幡也是道家流傳，最為廣泛的一種招魂模式。

但是必須要用雷劈桃木做旗杆，百納孝布做旗幟。之所以用雷劈桃木是因為，桃木本就是辟邪之物，雷劈之後上面附有天雷的威力。招魂的時候，怨邪不敢靠近。但是有一點要注意，一旦桃木梳存活百年以上就會成為樹精。所以天雷要雷亟火燒，才能除去樹中的妖邪。

樹木一擔遇到雷火，就會燃燒起來。所以很多都會燒焦，這就不能用了。特別是天雷亟過兩次以上的桃木，就失去裡它自有的靈性所以也不能用。

而百納孝布，則是一百位孝子賢孫身上穿的白色孝衣。一般孝子們在安葬我自己的親人後，就會把孝衣少了。所以要找到真孝子，穿的孝衣是很難得。

得到這兩件東西以後，然後在旗幟的正面繡上南斗七星和北斗七星。完了以後在端午節當天貼上七十二道神符，最後才是在旗幟兩邊的旗飄上，畫上九曜星君。這樣才能製出一面既可以招陰魂，又可以招去活人魂魄的招魂幡。

只可惜這樣的招魂幡，歷史上只出現過兩次。一次是在《封神演義》中，另一次則是茅山一位名叫王天正的高人使用過。

現在研究ghk茅山的人，都說茅山自第四十五代掌教劉大彬後就沒有了傳承。但是《道家金石略》收有一通石刻拓片，題為《茅山元符萬寧宮碑》中記載，劉大彬後還有一位王天應掌教。

這塊石碑是元末明初的大儒宋濂所寫。而據考