香，雙手平舉當胸，五指合併向上禮佛三拜。

只是有些不同的是，恆茂行禮姿勢有些古怪，並不三拜，看起來只是一拜似乎在專心祈禱什麼。兩人行完禮，便沿著寺院閒逛起來。

清心寺並不是什麼佛門重地，自然罕見高僧，據說每年會有高僧來此講經，但是說到底終歸只是個遊覽之地罷了。

“聽說你精研佛學？”恆茂忽然開口道。

衛修心中一動，搖了搖頭道：“都是訛傳罷了，會念一些經書，談不上精研。”

恆茂點了點頭，嘴角咧出一抹玩味道：“漢地佛教也好，藏傳佛教也罷，經教研習乃是修佛之重，這點漢地佛教唯“參一句話頭”和“念一聲佛號”，不重出離心、菩提心和清淨心三修道，使得很多人知見不正，這點可不好……據我所知，你的所言所行似乎有些不妥，就不怕死後墮入金剛地獄？”

最後一句話恆茂說得極為突兀，語氣中甚至耐著一絲質問。

衛修一愣，隨即微笑道：“茂叔可能誤會了，晚輩可不信佛。”

恆茂露出一抹詫異道：“不信佛，為何研習佛經？”

也難怪恆茂會驚訝，佛經本就枯燥，不是佛教徒誰會花費那麼大的精力背誦佛經乃至於能達到一種很高的境界引發信徒的共鳴？

即便是研究佛學的學者，莫說達到引起信徒共鳴，恐怕就是一篇完整的佛經都背不全吧？

衛修苦笑，我能說這只是我隨意錄入大腦中，無意間窺見修禪的一絲秘密的嗎？但是這話終究不能說。

“晚輩研究古玩，嗯，古玩勉強可以劃入人類學乃至藝術史之中，涉及佛學也是正常。而且宗教作為人類一種十分特殊的文化運動，其本身的特殊性就值得研究，更何況宗教在某種程度上也保留下來大量文物？所以順帶學習一下佛學也是可以理解的。”衛修理所當然的道，心中卻在汗顏，這種牛皮吹長了，自己恐怕都會以為自己研究佛學呢。

恆茂沉默點了點頭，開口道：“你信仰什麼宗教？或者說你信仰什麼？”

衛修有些詫異，忽然想到了一個可能，後背忽然一冷。

恆茂這般問他，是在考慮宗教信仰問題嗎？

據衛修所知，滿洲人剛開始是信仰薩滿教的，後來蒙古興起，建立元朝，使得藏傳佛教大興在蒙古地區廣泛傳播並逐漸佔據統治地位，薩滿教生存空間逐漸被壓迫，一部分薩滿教融入藏傳佛教，一部分逐漸消失，逐漸使得明之後的滿洲人信仰藏地佛教（喇嘛教）。

清滅明時，清人入關之前為了穩定大後方的統治，支援達。賴和班禪在藏區實行政教合一，即推崇藏地佛教。然而入關之後面對廣袤的漢人群體。清政府的宗教政策已經發生改變，對於藏傳佛教僅僅只是禮遇有加，更別提之後尊儒術、崇黃老之道。

也就是說清政府對於宗教實際上是一種利用的態度，那麼作為清朝皇族後裔的愛新覺羅·恆茂詢問他宗教問題，到底有什麼深意？

衛修微微一笑，道：“我信仰科學！”

很裝逼的一句話，也很中規中矩的一句話。至少目前的衛修找不到還有什麼信仰比這句話更好。

無論是沒有信仰，還是信仰自己，都是一種迷茫與狂妄的代表。衛修可不敢給未來岳父眼中留下這種印象。

“哈哈哈……”恆茂低聲笑了起來，似乎是害怕打擾佛門清修。

衛修有點不太明白恆茂笑什麼，不敢跟著笑，只是保持著一種禮節式的微笑，看起來有些尷尬。

“科學好啊，科學的出現雖然摧毀了曾經屹立世界之巔的王朝，但是也推動了全球的進步，這是宗教所不能給予的。”恆茂道。

‘是你愛新覺羅家族無能吧？怪人家科學什麼事？’衛修心裡嘀咕著，但是無論如何也不敢說出來，表面依舊維持著客氣的笑著。

“衛修你這種學習態度很好，不偏不倚，學而不盲信，學以致用，非常好！鼻祖曾言‘興黃教、柔蒙藏’，指的便是宗教不是“信”而是“用”的態度，你在日本就用的很好嘛！”（愛新覺羅·恆茂乃是恆字輩，康熙帝為玄字輩，彼此相隔八輩，故稱之為鼻祖。）

衛修摸了摸後腦勺，面對恆茂的誇獎心中多少泛起一絲高興。同時心中那個一動，看來這個未來岳父很厲害，這麼短時間就已經得知自己的身份，只是不知道他對於他了解多少。

“茂叔謬讚了。”衛修客氣的回道。

恆茂笑了笑沒有回話。

幾句對話的功夫，兩人已經轉出