個大概，這般比擬不是很恰當。但意思卻很明白，那就是從後世所謂“社會組織”的角度來看華夏曆史。

“先人之世，人是怎麼聚合起來的呢？是循著血脈。緊緊相依。一國就是一族，君王就是家長。長者皆為父祖，孩童皆為兒女。此世幾如鳥獸族群，合的是生靈之道，而不是單獨的人道。”

“之後就是古人之世，分野在哪裡呢？就在一人之耕可供幾人之食。由此多出非耕之人。他們或為工匠，或為商賈。或為士子官僚，所食非所力，以技、以文、以思近天道，讓人世攀著天道，越長越大，越來越強，而後竟可平山移河，涸湖海……咳咳……”

說到這，老頭猛然一陣咳嗽，人也搖晃起來，夫子趕緊扶住，見老頭臉色不對，勸著休息，老頭不以為然地擺手，喘了片刻，繼續開講。

“華夏強盛，踞寰宇一極而立，靠的是聚眾人之心，眾人之財，眾人之力。而這聚法的不同，定下了三代之分。”

“古人之世的聚法，是以血脈為大義，以人身為實理。血脈大義很簡單，就是君受天命，家國一體，儒家張揚為君君臣臣，父父子子的綱紀倫常。而大義之外，更要緊是實際的作法。”

“先人之世和古人之世最大的分別，就在破封建，立郡縣。這一變發自春秋

，盛於戰國，大成於秦。”

“這一變的意義在哪裡呢？說得粗疏一些，就好比你們這……八十個人，在草原上放牧。每年能得二十頭羊崽，你們吃十頭，每家還能留下十頭。你們想要風車、酥糖，或者是五彩畫兒，都得靠這些羊崽去換。”

說到這，李克筠忍不住舉手：“我們不吃羊崽……不過，十頭羊崽能換多少粒酥糖？”

段宏時笑道：“十頭？沒有十頭……這草原是有主的啊，自先人之世開始，就是分了人的。這片是楊夫子的，那片是我段老頭的。你們養的羊，得吃咱們這些老頭地上的草吧，每~~…更新首發~~年交五隻羊崽上來。”

李克筠氣憤地撅起小嘴，李克苡同仇敵愾了：“強盜！”

一邊的夫子正姓楊，湊趣著笑道：“這是地租，不交不行，否則我和老夫子沒力氣幫你們管住羊群，不讓它們跑丟了，或是被狐狼吃了。”

段宏時呵呵道：“是啊，我們不止要照顧地裡的羊群，還得向一頭大老虎進貢，不然大老虎就管不住大群的狐狼，溜進來把大家的羊全都叼走。草原分了八片，我們八個夫子各自管一片，每片放牧十個人的羊群。我們每人得向大老虎進貢二十隻羊崽，問……大老虎、我們這些夫子，還有你們，各自能得多少羊？”

一下變成算術題了，學生們趕緊開動，不多時，大家紛紛舉起小黑板，便是最小的李克苡都沒算錯。大老虎一百六十隻，夫子們每人三十隻，總計二百四十隻，他們每人十五隻，總數是一千二百隻。

段宏時點頭再道：“到了古人之世，完了，大老虎說，這地這草，都是它的，你們得直接向它進貢。它把我們這些老頭趕走了，換上一批小夫子，許他們每人二十隻羊，讓他們幫著照看羊群，幫著從你們手上收貢品。大老虎還覺得，你們每人只交一半太不合理，應該交更多，比如八隻，問……現在大老虎、新夫子和你們，各自又能得多少羊？”

學生們一邊暗罵著可惡的大老虎，一邊埋頭演算，答案很快也有了，大老虎四百八十隻，新夫子一百六十隻，他們每人十二隻，總數九百六十隻。

“瞧，大老虎能得的羊多了，這就是郡縣制對比封建制最大的變化啊。羊崽不僅說的是民人要上納的賦稅，還包括必須要服的力役，如此國家能聚得更多的財富和人力了。”

段宏時不經意地就將君主和國家等同於大老虎的概念灌輸到學生們腦子裡，讓一邊的楊夫子失笑之外還有點心驚。趕緊補充道，大老虎也是被逼的嘛，不吃多點，不養一幫小老虎，就沒辦法趕跑外面的狐狼。國家也是如此，轉郡縣後，就能聚起更多財力人力，像是海堤、長城、馳道以及運河，才能建得起來。

段宏時再道：“就是這個道理，從先人之世，到今人之世，國家這頭大老虎所聚財富和人力越來越多，自然也越來越強。而三代聚斂的法子就各有不同，先人之世，國家行封建，除了直屬之產，轄下方國就只貢獻一定的貢品，再幫著打仗。而到了古人之世，沒了方國，沒了貴族，國家就靠官僚直接在郡縣收賦稅，徵發力役。”

“但官僚是定期要換的，而且人又少，也不可能親自到鄉間，挨個找農人催徵。那怎麼辦呢？法子就是編戶齊民，定