融危機前的25年裡，年平均增長約為7％，在這期間，也曾有過連續十多年的兩位數增長驕人的的成績。金融危機後，雖然是東亞諸國中擺脫危機較快也較成功的國家，但韓國近幾年經濟增長率一直在3％~5％之間徘徊。韓國的同行對我國保持多年的世界經濟“一枝獨秀”欽佩不已。對我國經濟總量居世界第六；雄厚的綜合國力決不敢小視。經濟發展猶如一場長跑賽，比的是後勁，看誰的耐力行——

孔孟之道盛行於韓國——

2003年9月20日週六有小雨

早晨與在漢城的LIU通電話，聽他講來漢城快1個月的心得。由於都是經濟學者，很快進入專業話題。他說，他的辦公室離三星總部很近，常去看他們的家電及IT產品樣品，覺得，韓國這類產品在價格上與中國同類產品比，已經沒有了任何優勢，技術上也難說有什麼特別之處。韓國產品缺少競爭力的原因是成本過高而導致價格奇高，主要又是勞動力太貴，韓國工會力量很強大，動不動組織勞工罷工，而這種現代化的流水線，缺少任何一個熟練工，生產就得癱瘓。所以，罷工——勞動力價格貴——產品價格高——無競爭力，就成了一個惡性迴圈。正因為如此，韓國有很多大企業集團想把生產線轉移到中國，一是勞動力便宜，二是中國政局穩定，再加上各方面的限制，實際上罷工事件比較少。我聽了，認為，韓國國內企業面臨的這種情勢，對**總理提出的振興東北計劃倒非常有利。東北是我國重工業基地，基礎設施好，科技實力比較雄厚，熟練技術工人數量大。差只差在東北地區的“市場意識稍差”，故近十來年經濟發展比珠三角和長三角慢了許多，現在很多生產要素閒置，下崗工人問題多多。如果能廣泛吸引韓資進入東北，真不失為一振興東北的好思路。再加東北地區，是我國朝鮮族主要聚居地，與韓國文化風俗語言也較接近，如果韓資大舉進入東北，真是中韓雙方互利雙贏的好事。

我們在電話中還談到儒家文化對韓國社會生活的影響，兩人不約而同地感覺到，孔孟之道在韓國的威力可比在他的發源地中國大多了。每年兩次的祭孔活動；中小學校儘管不再有專門的儒學課程，但民間有專門傳授儒學的私塾——鄉學；光州觀光地圖上列出的主要名勝古蹟中，韓國曆史上名儒的故居、講學堂、書院、隱居地就佔了不少；三從四德依然得以繼承，尤其是妻子出嫁後從夫，韓國女性就業率極低（可惜我現在還沒找到確切統計資料），僅以朝鮮大學中文系教授為例說明。中文系共有七位教授，無一女性。教授們的太太都受過高等教育，但絕大多數在家做全職太太，相夫教子。就業的僅有二位，從事的還是以女性為主的職業：小學教員和記者。她們的收入也要比男同事要少不少；韓國學生尊師。無論在教學樓還是在校園裡，我教過的學生見到我都會迎上來彬彬有禮地打招呼，中秋節幾天接到幾個學生的電話祝賀節日快樂，在課堂上與老師對話，態度很是謙恭。我們還不無感慨地說到，在中國國民中，把孔夫子當一回事的還真不多，甚至調侃、輕漫語言不少，諸如稱聖人為“孔老二”。但在韓國敢拿孔夫子開涮，簡直犯了瀆神罪了。這個話題可引出深入的文化思考：一種語言、文字、文化在他的原創地會隨著時代風尚及社會制度的的變化而變化，但在他的輸入地區卻反而儲存得更好。其中奧秘不是一下子就能搞得清楚的，我當留意觀察與思考。

劉約我儘快來漢城看看，我爽快答應，因為我週一無課，加上週末有三天，在國土面積和人口都與我國浙江省差不多的韓國哪兒不能去。只是我去之前得配上手機，要不如何聯絡。韓國的通訊估計相當發達，幾乎是人手一部手機，連中學生很多人也有手機。我還停留在國內手機雙向收費的思路上，來韓後不敢給熟人打手機，怕讓人被動地支付電話費。其實這裡從來都是單向收費，一分鐘話費也才相當於人民幣六毛錢，與他們年人均10000美元的GDP相比，實在算不得什麼。

本來約好，今天隨H及她帶的二年級的班上學生一起去爬無等山（光州最有名的也是海拔最高的山），而謝絕了在瑞江情報學院任教的中國老師G和P上她們處聚會的邀請。不想，H來電話說，學生們今天有事去不了。我真有點生氣，今天是週六，不會學生都有事吧。事情老變化的結果只會使自己的信用盡失——

體驗韓國大學校園政治——

2003年9月25日週四晴

上午連上四節課，三年級（1）、（2）班各兩節，這兩班漢語水平高些，比較好教，但也有差別。凡是在2000年前入學