怪，有時是心理疾病幫我們找到心靈的信仰。

▲虹▲橋▲書▲吧▲BOOK。

第27節：心靈與力量（1）

第六章　心靈與力量

當我們從自我和意志出發，想要完成一件事的時候，就會集中自己的力量，設計一套策略，盡最大的努力追求成功。希爾曼用〃英雄式〃（heroic）或〃赫拉克勒斯式〃（Herculean）來形容這種行為。他取的是這兩個詞的負面意思：純粹的蠻力，以及狹隘的、理性主義的視角。相比之下，心靈的力量更像是一座巨大的水庫，或者……借用一個傳統的意象……奔流不息的江水。這是一種自然的力量，不受人的意志操控。面對這種力量，我們需要扮演旁觀者的角色，仔細觀察心靈是如何躍躍欲試，急於投入生活的洪流。我們還需要找到合適的方法，以負責任的態度，引導和塑造這種力量，同時真心相信，心靈的意願和需求有時候我們並不能完全瞭解。

無論是完全以自我為中心的意志，還是純粹的被動態度，都不符合心靈的需要。關懷心靈的工作，既需要大量的反思，也需要充分的行動。實現這一切的關鍵在於從心靈出發，讓激情和想象成為行動的助力。

這讓我想起，榮格在理論研究和日常生活中，一直都在探尋的〃超驗的功能〃（transcendent　function），一個既能承認心靈的神秘內涵，又能包容理性與意識的出發點。對榮格來說，這正是〃我〃（self）的意義……作為行動與智慧之間槓桿的支點，同時能感受到心靈和思想的重量。這不僅僅是理論上的架構，更可以成為一種生活方式，榮格的身體力行已經證明了這一點。由這樣的觀念和行動建立起來的力量，具有深厚的根源，不會陷入自戀性質的動機中無法自拔。《道德經》三十章說道：〃善者果而已，不敢以取強。〃汲取心靈的力量，與自我對力量的缺乏並無關係。

那麼，心靈的力量究竟發源於何處，我們又如何汲取這種力量呢？它發源於我們意想不到的地方。我相信，只要我們親近心靈，不與心靈背道而馳，這種力量就會產生。失敗和打擊最容易激發出這種力量。因為心靈總是在經驗的缺口和漏洞中顯現出來。很多人都有過這樣的經歷：失業或是病痛的打擊，反而讓我們意外地找到了心靈的力量。

※BOOK。※虹※橋書※吧※

第28節：心靈與力量（2）

性格和身體上與眾不同的特徵，以及特殊的境遇，同樣可以成為心靈力量的源泉。有人只因為嗓音低沉、富有磁性，就能給別人留下深刻的印象；有人天資聰穎，想象力豐富，經常開闢與眾不同的思路；也有人天生擁有吸引異性的魅力，不需要刻意運用，就能發揮其中的力量。

有時，年輕人會在常見的領域追尋力量，卻忽視了自己的個性和特質。他們在別人面前擺出一副輕鬆自如的樣子，實際上心裡卻充滿了焦慮和懷疑。很多人都覺得，只要表面上看起來足夠〃鎮定從容〃，就不愁沒有力量。然而，偽裝出來的力量和信心遲早會崩潰，那時人們就會陷入更深的不安全感中。

寫作時，最好的方式是〃描寫自己熟悉的題材〃。這道理同樣適用於心靈力量的開發：儘量在你擅長的方面發揮優勢。許多人投入大量的時間和精力改變自己，想成為與過去的自己完全不同的人。這其實是在與心靈作對，因為獨特的個性發源於心靈深處，正如泉水發源於大地深處一般。我們之所以成為現在這樣的人，是因為我們的心靈具有與眾不同的特質。

記得有一次，我即將開始一場演講，一位朋友在開場前向聽眾介紹我。他說：〃我要告訴各位，湯姆並不是藝術家，不是學者，不是哲學家，也不是……〃聽到他這樣說我的種種〃不是〃，我不禁覺得有點羞辱。當時我正在一所大學執教，至少在別人眼裡還算是個學者，但我明白這位朋友不同尋常的介紹辭，不僅絕對正確，而且充滿了智慧。或許每隔一段時間，我們都應該像這樣剖析自己的身份，把不屬於我們的東西剔除出去，讓真正的本性顯露出來。《道德經》二十二章把這一過程概括為六個字：〃枉則直，窪則盈。〃

《道德經》的中心思想是〃空〃。心靈之空並不等同於空虛，它不會讓我們焦慮。事實上，如果我們學會維持〃空〃的感覺，剋制將它填滿的慾望，那麼，心靈的力量就會源源不斷而來。我們必須容納這樣的〃空〃，而不是急著尋找心靈力量的替代品。只有學會容忍自己的弱點，才能開始發掘心靈的力量。為了迴避弱點而作出的任何努力，都算不上是