接待他，獎勵他，幫助他。這些人並不是他的親人。不是親人怎麼會對他好呢？因為那些人的心腸好，心腸好的人待人好。這又是歸納。既然有這麼多的人對我好，我是不是也該回報呢？怎樣回報呢？這就有了意見主張。

知識、經驗使我們知道事物和事物之間有哪些共同的關聯。小時候不知道，長大了才知道。讀書少的時候不知道，讀多了就知道。抗戰時期我做流亡學生，到過大後方好幾個省份，鄉下的老太太聽說我們是因為日本軍閥欺負中國才逃出來的，就問日本國在哪裡，有多遠。她老人家聽說遠得很，就很納悶：“彼此隔得那麼遠，幹嗎要來欺負咱們呢？”那時候還有很多人抽鴉片，她老人家聽說鴉片是從英國來的，英國人硬要把鴉片賣給中國人，又問英國在哪裡。英國嗎，更遠，比日本還遠。既然隔得更遠，為什麼也要來害中國人呢？英國，日本，為什麼都一樣呢？老太太沒讀過書，不知道兩者有什麼共同的關聯，她的孫子就知道，那時日本和英國都是帝國主義，帝國主義都是要向外擴張的，都是要找尋目標發動侵略的。

讀書，可以多多知道世上的事物，並且發現事物和事物之間的關聯，找出其中的道理來。世界上的事物太多，太複雜，人的精力時間有限，一個讀書人要有高深的成就，多半要選定一個範圍，希望瞭解這個範圍以內的所有的事物，這是“從少少中知道多多”，這是“專”。也有人不願意被一個小小的範圍圈住，他要“周遊列國”，一個範圍挨一個範圍進進出出，“從多多中知道少少”，瞭解得比較周全，這是“博”。博也好，專也好，都是將來的事，寫那種文章的規矩十分嚴謹，那不是“作文”，那是著書立說。那是另一個層次。

現在我們要說的是，歸納法可以幫助你完成一篇議論文，並且可能使你的議論文繼續進步。歸納法好比是一個口袋，你把相關的事物放進去，加上標籤。我們來假設一個練習。董仲舒下帷讀書，三年目不窺園。老師說，馮成城，聯想一下，舉出一件類似的事情來。馮成城想了一會兒，照著老師的指示，走上講臺，拿起粉筆，在那一行字旁邊寫下：孟浩然作詩的時候，把妻子和孩子都趕到門外。“很好。”老師點頭，目送馮成城回座。“現在誰有靈感？誰能再增加？”華成果、韓行之都舉起手來。華成果寫的是：大禹治水，九年在外，三過其門而不入。韓行之寫的是：牛頓煮表。老師說：“很好！你自己解釋一下。”韓行之說：“各位同學，牛頓做起研究來就忘了吃飯。有一次，他放下研究工作去煮一個蛋做午餐，人在廚房裡，心還是在研究室裡。煮了一陣子，蛋該熟透了，誰知他開啟鍋蓋一看，鍋裡放的不是蛋，是他的手錶。”

歸　納（3）

好的，這裡有個口袋，我們把董仲舒下帷讀書放進去，把孟浩然作詩放進去，把大禹治水、牛頓煮表放進去。為什麼把它們裝在一個口袋裡？因為這四件事有一點相同。哪一點？他們都非常專心。結果呢，董仲舒讀書讀得很好，孟浩然作詩作得很好……。我們在口袋外面寫上：

專心致志的人可以成功。平時看書多準備幾個口袋，袋袋不空，作文的時候把袋裡的東西倒出來。上面假設的這個口袋，如果作文題目是“如何發揚專業精神”，或是“糾正見異思遷的風氣”，或是“成功最重要的條件是什麼”都可以用。

孟浩然為了專心作詩，常常把妻子兒女趕出門去，換個角度看，這件事跟住宅問題也有關聯，孟家的房子太少，如果子女有專用的遊戲室，豈不可以相安無事？直到現在，多數人居住的空間仍然不夠，專家心目中的標準住宅是，整個建坪為臥室面積的四倍，也就是說只用房子的四分之一來睡眠，事實上許多家庭住得很擁擠，好像房子是為了臥室，而臥室只是為了放一張床。現在的孟浩然也難免把孩子趕到水溝旁邊去吸汽車的廢氣。如此，孟浩然這一條，可以寫進“論興建國民住宅之重要”，也可以寫進“改善文人的生活環境”。它可以裝在好幾個口袋裡。

大禹治水這一條，是專心，也是公而忘私。它可能有機會加入“外舉不避仇”，“匈奴未滅，何以家為”的一組。換個角度替禹的妻子設想，做一個大人物的妻子真不容易，（做孟浩然的妻子又何嘗容易？）討論中國婦女的美德、痛苦的時候也許用得著。人生是立體的，你可以作“面面觀”，《梁山伯與祝英臺》的故事是一個愛情至上的故事，也是一個父母包辦兒女婚姻的悲劇，你可以從裡面找古代女孩子浪漫的幻想（女扮男裝到遠方去受教育），也可以從裡面找從前的老百姓在面對人間缺憾時怎樣安慰自己。（梁祝故事的底