李凱生辦公室的門。伍子簡單說明來意，然後把筆筒遞到李凱生跟前。李凱生帶上老花鏡，拿起筆筒把玩了能有十幾分鍾，臉上始終露著微笑，並不住點頭。伍子心裡越來越有底，看來這件東西買對了。

李凱生把筆筒放在桌上，問伍子：“這個筆筒你怎麼看？”

伍子也不客氣，直接說出自己的想法：“這個竹雕筆筒成色通體棕黃、包漿均勻自然、雕工細膩、意境悠遠，屬於典型的明清產物。上面有可筆老人的款識，可筆老人據我所知是清代竹刻大師劉起晚年的別號，所以我認為是清中期的作品。從款識的字跡上來看，筆法婉麗遒勁，現代人很難模仿。應該是真品無疑。”

李凱生微笑著點點頭，對伍子的判斷不置可否，“你說的有道理，不過呢，竹筒上雕刻的劉備這個人物可不太對勁，他頭上還帶著王冠。劉起可是雍正年間的高材生，雍正十年入過國子監，以他的高學歷，不會犯這種低階的錯誤吧？”

“就是啊，這個問題你怎麼解釋！”韓笑雨在一邊幫腔，李凱生提出的問題，也正是她心裡的疑問。她倒要看看伍子如何答對，畢竟兩萬塊錢裡有自己一半投資，她得為自己的投資討個說法。

“這個問題我是這麼理解的，雍正年間，民間受《三國演義》的影響已十分廣泛和深遠，劉備嫣然成了民族英雄，而曹操則成為永世不得翻身的大奸臣。有時候民間說書的藝人講到劉備落難的故事時，不少聽眾都跟著掉眼淚，當講到劉備自封漢中王的時候，聽眾無不歡呼雀躍。當時一些理想主義者甚至改編三國，把一統三國的說成是劉備，夾雜了嚴重的個人感情因素。問題就出在這裡：劉起姓劉，劉備也姓劉，前者會不會把後者看成自己的老祖宗呢？我覺得這很有可能。劉備可以把中山靖王劉勝認成老祖宗，劉起為什麼不能把劉備當成祖宗。況且古代人都有這個毛病，喜歡把同姓的名人當成自己的先人，圖個光宗耀祖。三顧茅廬那會兒是劉備最落魄的一段時間，無家可歸、寄人籬下，出於對先人的尊敬，劉起才動了‘篡改歷史’的心思。最直接的體現就是，搞雕刻時把劉備的帽子給替換掉，換成王冠。劉起這樣做，也算找個心理平衡。於是嘛，一件不倫不類的竹雕作品就出現了。”伍子一口氣講完事情的前因後果。

韓笑雨和王帥目瞪口呆，一件竹雕、一頂小小的王冠，竟能繁生出如此豐富的想象，看來搞收藏不僅要有好眼力，還得有豐富的想象力。李凱生對伍子的解釋倒沒有感到意外，一件古董，如果它有不合常理的地方，必然得用不合常理的想象去理解。連不合常理的想象都解釋不通的話，只能認為東西是假的。

伍子的解釋畢竟是一面之詞，你說劉起崇拜劉備，憑的只是一句話，恐怕還不能服眾。劉起離現在有好幾百年，他本人是不能開口說話了，所以是不是他的作品只能由後人來判斷。至於判斷的依據，這就是個見仁見智的問題了，有的人可能壓根就找不到依據；有的人可能像伍子一樣，全憑豐富的想象；還有那麼一小部分人，能從作品本身找到蛛絲馬跡，從而斷定作品的真偽和年代，這種人人們通常稱為專家。

第54章　竹雕筆筒的秘密

現在這屋裡唯一能稱得上專家的只有李凱生，他對這件作品持什麼態度，有何判斷依據，成了在場其他人最關心的問題。伍子、韓笑雨、王帥三個人都把目光集中到李凱生身上，期待他給這件竹雕作品一個最合理的解釋。

李凱生把竹雕放在桌子中間，正好距離每個人都差不多，這樣大家鑑賞起來比較方便。李凱生也不賣關子，直接步入正題，講起他對這件竹雕的一些見解――

“這個竹雕筆筒通體棕黃、色澤自然，是老東西無疑。不過年代呢還到不了明代，明代的竹雕作品年代實在久遠，一般都呈暗紅色，品相好的還帶有一種琥珀光澤的紅色。清代的作品多為棕色和棕黃，年代越近色澤越淺。從色澤上判斷，應該是清中早期的東西。劉起生活的年代橫跨康雍乾三代，時間上十分吻合。我們再看雕工，這件竹雕作品刀法細膩、意境悠遠，仔細看會從中發現一些書卷之氣，屬於典型的明清文人之作。僅就這份書卷之氣，現在的竹雕技師就很難模仿。劉起在雍正十年曾入國子監深造，也算是當時出類拔萃的文化人，故而他身上那種書卷之氣體現在竹雕上，也合情合理。還有就是你們已經提到的，上面有可筆老人的款識，可筆老人就是劉起晚年的雅號，但是這也不能證明這件竹雕就出自他之手，後人完全可以用一件普通的老竹雕刻上他的名字，然後藉助名人效應升值。劉起在書法上學的是王獻之和虞世南