注＇六＇宣帝五鳳三年，單于名王將觽五萬餘人來降，稱臣朝賀。甘露元年，匈奴呼韓邪遣子右賢王入侍。

注＇七＇相侵擾則風塵起。

固又作典引篇，述□漢德。＇一＇以為相如封禪，靡而不典，＇二＇楊雄美新，典而不實，＇三＇蓋自謂得其致焉。其辭曰：

注＇一＇典謂堯典，引猶續也。漢承堯後，故述漢德以續堯典。

注＇二＇文雖靡麗，而體無古典。

注＇三＇體雖典則，而其事虛偽，謂王莽事不實。

太極之原，兩儀始分，鞕鞕熅熅，有沉而奧，有浮而清。＇一＇沉浮交錯，庶類混成。＇二＇□命人主，五德初始，同於草昧，玄混之中。＇三＇踰繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。＇四＇厥有氏號，紹天闡繹者，＇五＇莫不開元於大昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶可得而修也。＇六＇亞斯之世，通變神化，函光而未曜。＇七＇

注＇一＇易系詞曰：“易有太極，是生兩儀。”又曰：“天地絪縕，萬物化醇。”

蔡邕曰：“*（鞕）**＇絪＇*縕，陰陽和一相扶貌也。”奧，濁也。易幹鑿度曰：“清輕者為天，濁沉者為地。”

注＇二＇庶類，萬物也。混猶同也。老子曰：“有物混成，先天地生。”

注＇三＇人主謂天子也。尚書曰，成湯簡代夏作人主。五德，五行也。初始謂伏犧始以木德王也。木生火，故神農以火德。五行相生，週而復始。草昧謂草創闇昧也。易曰：“天地草昧。”幽玄混沌之中謂三皇初起之時也。

注＇四＇易繫辭曰：“上古結繩而化，後代聖人易之以書契。”踰﹑越，並過也。

詔，誥也。言過繩契以上既無文字，故寂寥而無文誥。系謂易繫辭也，故易系而不得綴連也。

注＇五＇氏號謂太昊號庖羲氏，炎帝號神農氏，黃帝號軒轅氏之類。紹，繼也。

謂王者繼天而作。闡，開也。繹，陳也。

注＇六＇易曰：“帝出於震。”始以木德王天下，故曰皇初之首。又曰：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。”是其書可得而修也。

注＇七＇亞斯之代謂少昊﹑顓頊﹑高辛等。雖通變神化，而易系不載其事，故曰“函光未曜”。

若夫上稽幹則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓蹤者，莫崇乎陶唐。＇一＇陶唐舍胤而禪有虞，虞亦命夏後，稷契熙載，越成湯武。＇二＇股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉。＇三＇俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象暗而恆文乖，彝倫斁而舊章缺。＇四＇故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，讚揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。＇五＇雖前*＇聖＇*嚱﹑夔﹑衡﹑旦密勿之輔，比茲褊矣。＇六＇是以高﹑光二聖，辰居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。＇七＇拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內雲蒸，雷動電熛，胡縊莽分，不騳其誅。＇八＇然後欽若上下，恭揖髃後，正位度宗，有於德不臺淵穆之讓，靡號師矢敦奮撝之容。＇九＇蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳雲爾。＇一０＇

注＇一＇稽，考；幹，天也。論語孔子曰：“唯天為大，唯堯則之。”龍翼謂稷﹑契等為堯之羽翼。易幹上九曰：“用九，見髃龍無首，吉。”鄭玄注云：“六爻皆體龍，髃龍象也，謂禹與稷﹑契﹑咎陶之屬並在於朝。”炳，明也。典﹑謨謂堯典﹑嚱陶謨也。為道德之冠首，蹤夡之卓異者，莫高於陶唐。爾雅曰：“崇，高也。”

注＇二＇舍胤謂堯舍其胤子丹朱而禪於舜，舜亦舍其子商均而禪禹。書曰：“熙帝之載。”孔安國注云：“熙，廣也。載，事也。”言稷契並能廣立功事於堯舜之朝。越，於也。於是成其子孫湯﹑武之業，並得為天子也。湯，契之後。武王，后稷之後。

注＇三＇股肱謂稷﹑契也。既周謂其子孫並周篃得為天子。元首，堯也。言天更歸功於堯，又將授漢以帝位。

注＇四＇俾，使也。三季，三王之季也。易幹文言曰：“亢龍有悔，窮之災也。”

孽亦災也。易曰：“懸象著明，莫大於日月。”乖謂失於常度也。倫，理也。斁，敗也。尚書曰：“彝倫攸斁。”舊章缺謂秦燔詩書。

注＇五＇玄聖謂孔丘也。春秋演孔圖曰：“孔子母徵在夢感黑帝而生，故曰玄聖。”

莊子曰：“恬澹玄聖，素王之道。”綴學立制謂為漢家法制也。宏，洪，並大也。

亮，信也。表，明也。相，助也。