脯、棗、慄，無牲幣。又立五嶽四瀆廟於桑乾水之陰，春秋遣有司祭，有牲及幣。四瀆唯以牲牢，準古望秩雲。其餘山川及海若諸神在州郡者，合三百二十四所，每歲十月，遣祀官詣州鎮遍祀。有水旱災厲，則牧守各隨其界內祈謁，其祭皆用牲。王畿內諸山川，皆列祀次祭，各有水旱則禱之。

明年八月，帝嘗於白登廟，將薦熟，有神異焉。太廟博士許鐘上言曰：“臣聞聖人能饗帝，孝子能饗親。伏惟陛下孝誠之至，通於神明。近嘗於太祖廟，有車騎聲，從北門入，殷殷轞々，震動門闕，執事者無不肅忄慄。斯乃國祚永隆之兆，宜告天下，使鹹知聖德之深遠。”

辛未，幸代，至雁門關，望祀恆嶽。後二年九月，幸橋山，遣有司祀黃帝、唐堯廟。明年正月，南巡恆嶽，祀以太牢。幸洛陽，遣使以太牢祀嵩高、華嶽。還登太行。五月，至自洛陽，諸所過山川，群祀之。後三年二月，祀孔子於國學，以顏淵配。

神�二年，帝將徵蠕蠕，省郊祀儀。四月，以小駕祭天神，畢，帝遂親戎。大捷而還，歸格於祖禰，遍告群神。

九月，立密皇太后廟於鄴，後之舊鄉也。置祀官太常博士、齊郎三十餘人，侍祀，歲五祭。

太延元年，立廟於恆嶽、華嶽、嵩嶽上，各置待祀九十人，歲時祈禱水旱。其春秋泮涸，遣官率刺史祭以牲牢，有玉幣。

魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北。自後南遷，其地隔遠。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，雲石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：“天子燾謹遣敞等用駿足、一元大武敢昭告於皇天之靈。自啟闢之初，祐我皇祖，於彼土田。歷載億年，聿來南遷。惟祖惟父，光宅中原。克剪兇醜，拓定四邊。沖人纂業，德聲弗彰。豈謂幽遐，稽首來王。具知舊廟，弗毀弗亡。悠悠之懷，希仰餘光。王業之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時惟多祜。敢以丕功，配饗於天。子子孫孫，福祿永延。”敞等既祭，斬樺木立之，以置牲體而還。後所立樺木生長成林，其民益神奉之。鹹謂魏國感靈祇之應也。石室南距代京可四千餘里。

明年六月，司徒崔浩奏議：“神祀多不經，案祀典所宜祀，凡五十七所，餘復重及小神，請皆罷之。”奏可。

十一年十一月，世祖南征，逕恆山，祀以太牢。浮河、濟，祀以少牢。過岱宗，祀以太牢。至魯，以太牢祭孔子。遂臨江，登瓜步而還。

文成皇帝即位，三年正月，遣有司詣華嶽修廟立碑。數十人在山上，聞虛中若有音聲，聲中稱萬歲雲。

和平元年正月，帝東巡。歷橋山，祀黃帝；幸遼西，望祀醫無閭山。遂緣海西南，幸冀州，北至中山，過恆嶽，禮其神而返。明年，帝南巡，過石門，遣使者用玉璧牲牢，禮恆嶽。

四月旱，下詔州郡，於其界內神無大小，悉灑掃薦以酒脯。年登之後，各隨本秩，祭以牲牢。至是，群祀先廢者皆復之。

顯祖皇興二年，以青徐既平，遣中書令兼太常高允奉玉幣祀於東嶽，以太牢祀孔子。

高祖延興二年，有司奏天地五郊、社稷已下及諸神，合一千七十五所，歲用牲七萬五千五百。顯祖深愍生命，乃詔曰：“朕承天事神，以育群品，而鹹秩處廣，用牲甚眾。夫神聰明正直，享德與信，何必在牲。《易》曰：‘東鄰殺牛，不如西鄰之礿祭，實受其福。’苟誠感有著，雖行潦菜羹，可以致大嘏，何必多殺，然後獲祉福哉！其命有司，非郊天地、宗廟、社稷之祀，皆無用牲。”於是群祀悉用酒脯。

先是，長安牧守常有事於周文、武廟。四年，坎地埋牲，廟玉發見。四月，詔東陽王丕祭文、武二廟。以廟玉露見，若即而埋之，或恐愚民將為盜竊，敕近司收之府藏。

六月，顯祖以西郊舊事，歲增木主七，易世則更兆，其事無益於神明。初革前儀，定置主七，立碑於郊所。

太和二年，旱。帝親祈皇天、日月五星於苑中，祭之夕大雨，遂赦京師。

三年，上祈於北苑，又禱星於苑中

六年十一月，將親祀七廟，詔有司依禮具儀。於是群臣議曰：“昔有虞親虔，祖考來格，殷宗躬謁，介福逌降。大魏七廟之祭，依先朝舊事，多不親謁。今陛下孝誠發中，思親祀事，稽合古王禮之常典。臣等謹案舊章，並採漢魏故事，撰祭服冠屨牲牢之具，罍洗簠簋俎豆之器，百官助祭位次，樂官節奏之引，升降進退之法，別集為親拜之儀。”制可。於是上乃親祭。其後四時常祀，皆親之。

十年四月