魏晉所以綱理政術。伏惟陛下以至孝之性，遭罔極之艱，永慕崩號，哀過虞舜，誠是萬古之高德，曠世之絕軌。然天下至廣，萬機至殷，曠之一朝，庶政必滯。又聖後終制，已有成典，宗社廢禮，其事尤大。伏願天鑑，抑哀毀之至誠，思在予之深責，仰遵先志典冊之文，俯哀百辟元元之請。”詔曰：“自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶悕彷彿。山陵遷厝，所未忍聞。”

十月，休等又表曰：“臣等頻煩上聞，仰申誠欸，聖慕惟遠，未垂昭亮。伏讀哀灼，憂心如焚。臣等聞承乾統極者宜以濟世為務，經綸天下者特以百姓為心。故萬機在躬，周康弗獲申其慕；漢文作戒，孝景不得終其禮。此乃先代之成軌，近世所不易。伏惟太皇太后睿聖淵識，慮及始終，明誥垂於典策，遺訓備於末命。聿修厥德，聖人所重；遵承先式，臣子攸尚。陛下雖欲終上達之禮，其如黎元何？臣等不勝憂懼之誠，敢冒重陳，乞垂聽訪，以副億兆之望。”詔曰：“仰尋遺旨，俯聞所奏，倍增號絕。山陵可依典冊，如公卿所議。衰服之宜，情所未忍，別當備敘在心。”

既葬，休又表曰：“奉被癸酉詔書，述遺誡之旨，昭違從之義，遵儉葬之重式，稱孝思之深誠。伏讀未周，悲感交切。日月有期，山陵即就，伏惟陛下永慕崩號，倍增摧絕。臣等具位在官，與國休慼，庇心之至，不敢不陳。鹹以為天下之至尊，莫尊於王業；皇極之至重，莫重於萬幾。至尊，故不得以常禮任巳；至重，亦弗獲以世典申情。是以二漢已降，逮於魏晉，葬不過逾月，服不淹三旬。良以叔世事廣，禮隨時變，不可以無為之法，行之於有為之辰。文質不同，古今異制，其來久矣。自皇代革命，多歷年祀，四祖三宗，相繼纂業。上承數代之故實，俯副兆民之企望，豈伊不懷，理宜然也。文明太皇后欽明稽古，聖思淵深，所造終制，事合世典。送終之禮既明，遺誥之文載備，奉而行之，足以垂風百王，軌儀萬葉。陛下以至孝之誠，哀毀過禮，三御不充半溢，晝夜不釋絰帶，永思纏綿，滅性幾及。百姓所以憂懼失守，臣等所以肝腦塗地。王者之尊，躬行一日，固可以感徹上靈，貫被幽顯。況今山陵告終，百禮鹹畢，日已淹月，仍不卜練，比之前世，理為過矣。願陛下思大孝終始之義，愍億兆悲惶之心，抑思割哀，遵奉終制，以時即吉，一日萬機，則天下蒙恩，率土仰賴。謹依前式，求定練日，以備祔禫之禮。”詔曰：“比當別敘在心。”

既而，帝引見太尉丕及群臣等於太和殿前，哭拜盡哀，出幸思賢門右，詔尚書李衝宣旨於王等：“仰惟先後平日，近叢集官，共論政治，平秩民務。何圖一旦禍酷奄鍾，獨見公卿，言及喪事，追惟荼毒，五內崩摧。”丕對曰：“伏奉明詔，群情圮絕。臣與元等不識古義，以老朽之年，歷奉累聖，國家舊事，頗所知聞。伏惟遠祖重光世襲，至有大諱之日，唯侍送梓宮者凶服，左右盡皆從吉。四祖三宗，因而無改。世祖、高宗臣所目見。唯先帝升遐，臣受任長安，不在侍送之列，竊聞所傳，無異前式。伏惟陛下以至孝之性，哀毀過禮，伏聞所御三食，不滿半溢。臣等叩心絕氣，坐不安席。願暫抑至慕之情，遵先朝成事，思金冊遺令，奉行前式，無失舊典。”詔曰：“追惟慈恩，昊天罔極，哀毀常事，豈足關言。既不能待沒，而朝夕食粥，粗亦支任，二公何足以至憂怖。所奏先朝成事，亦所具聞。祖宗情專武略，未修文教。朕今仰稟聖訓，庶習古道，論時比事，又與先世不同。太尉等國老，政之所寄，於典記舊式，或所未悉，且可知朕大意。其餘喪禮之儀，古今異同，漢魏成事及先儒所論，朕雖在衰服之中，以喪禮事重，情在必行，故暫抑哀慕，躬自尋覽。今且以所懷，別問尚書遊明根、高閭等，公且可聽之。”

高祖謂明根曰：“朕丁罹酷罰，日月推移，山陵已過，公卿又依金冊，據案魏晉，請除衰服。重聞所奏，倍增號哽。前者事逼山陵，哀疚頓敝，未得論敘，今故相引，欲具通所懷。卿前所表，除釋衰麻，聞之實用悲恨。於時親侍梓宮，匍匐筵几，哀號痛慕，情未暫闋，而公卿何忍便有此言。

何於人情之不足！夫聖人制卒哭之禮，授練之變，皆奪情以漸。又聞君子不奪人之喪，亦不可奪喪。今則旬日之間，言及即吉，特成傷理。”明根對曰：“臣等伏尋金冊遺旨，逾月而葬，葬而即吉。故於卜葬之初，因奏練除之事，仰傷聖心，伏增悲悚。”高祖曰：“卿等鹹稱三年之喪，雖則自古，然中代以後，未之能行。朕謂中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，故身襲兗冕，以行即位之禮。又從儲宮而登極者，君德未沇，臣義不洽，天下顒顒，未知所傒。故頒