會見，史稱“龍馬相會”，可見歷史上對丘處機地位的尊崇程度。

當時，元兵為獎勵攻城的勇士，最喜屠城，並以人耳為憑證計數軍功，往往攻下一城，僅僅是人耳就可堆積成山。對此，丘處機直言勸誡，直指其非。

成吉思汗向丘處機詢問統一天下之策，為政之方，並討要長生之術。丘處機則道：“欲統一天下者，必在乎不嗜殺人；為政之方，則以敬天愛民為本；長生久視之道，則以清心寡慾為要。”

丘處機所言對成吉思汗產生了巨大影響。成吉思汗曾感嘆地說：“天賜仙翁，以悟朕志。”並以此教育幾個兒子，這在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。

據李志常所著《長春真人西遊記》載，丘處機一言救下的生命數以數十萬計，實在是萬家生佛。

丘處機80歲飛昇時，瑞香氤氳整個北京城三日，世人無不稱奇。元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。乾隆皇帝也曾為北京白雲觀丘祖殿題聯曰：萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。正是對其一生最好的寫照。

可以說，丘處機正是李碩最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李碩穿越之前，他所在的城市恰好有一處長春觀，位於古城西門外繁華之處。

觀內正殿所在院落的東南側恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿過城池，直通城南一處高山，長達幾十裡，也算一處奇觀。

不會吧？假如此地的丘祖正是丘處機的話，那麼，無論如何，李碩也要進入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而為了見到丘處機，他必須得到丘祖堂更多的資訊，因此，他決定在丹選節上，不再做絲毫保留，拿出自己的最高水平。

丘處機著有《大丹直指》、《攝生訊息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。不知道他們所說的半部道書是不是其中的一部？如果要是那樣的話，李碩倒是可以讓鋼蹦兒在資訊庫中查詢出來。

接下來的一天，李碩沒有修行，也沒有煉丹，而是認真學習了丘祖的兩部道書。雖然他以前也有過涉獵，但現在的修為高了，理解自是不同。他忽然發現，丘處機老祖的修行理論和他自己的修行理念在很多地方不謀而合。

比如儒、道、釋三教同修的思路和李碩幾乎相同，再比如丘處機“苦己利人”的宗旨與李碩認知的元法則“善有善報”何其相似？

越是研讀，李碩就越是神往。

第三天，丘祖臺前。第三場初賽正式開始，這一次，既要決出前一百名進入丘祖洞的資格，又要決出前五十名。

排出前五十名的目的有兩個，一是進入決賽，選出最後的丹王。二是這五十人都將是被重點保護的物件。純陽宮有資格進入丘祖洞的其他二百名弟子將全部選擇戰力強橫之輩，而這二百人將分成五十個小隊，每個小隊負責保護一個排名在前五十名的丹師。

之所以這樣安排，是純陽宮知道，在丘祖洞中，有些關鍵環節必須有高階丹師才能透過。而丹師由於要花大量時間練習丹技，戰力往往平凡，需要有人保護。

比賽的內容為煉製十枚不同的九階仙丹，時間為六個時辰，以成功率和品級綜合評定名次。

雖然與最終排名無關，但李碩必須確保進入前五十名，他決定採取後發策略，有意放慢煉丹速度，觀察著這一百五十人的綜合水平。

敢於採取這種策略的，都必須有把握能在規定時間內完成十枚丹的煉製，否則就是得不償失了。

第一枚丹，李碩煉出超品之上，接近仙品，慶雲之上，隱隱有異彩綻放。按李碩和鋼蹦兒的準確計算，此丹排名穩穩在前五十名。

又連續三枚，皆是接近仙品的水平，李碩也穩穩地居於四十名上下，目前看來，前五十名應當沒有水平。

第五枚丹，鄭麒麟不甘寂寞，直接煉出仙品丹，丹霞橫跨丘祖臺，如同一架彩虹。丹臺之上，隱隱有道音和鳴，如澗水叮咚，但並不清晰。

既然對手發力了，禹文忠也露出崢嶸，同樣是一枚仙品丹，但是已經迫近聖品，丹暈、丹雲、丹霞、丹音俱出，丹音嘹亮，丹霞似有龍虎之形。

有了二人的帶領，其他天才紛紛發力，唐觀想，唐觀凰竟同時煉出了仙品丹藥。鄭家和丘祖堂的其他高手也不甘落後，一時竟出現了十餘枚仙品丹。

李碩不慌不忙，繼續採取長跑中的跟隨戰術，第五枚終於也煉出了一枚仙品。按照這種趨勢，只要其它丹藥不出現失敗的情況，前五十名絕無問題。