劃出一部分，用於增加廟內的銘文壁畫之類，還有就是搞廟會等活動，剩餘的就準備用於方便村民跟遊客。

農村的人比較實在，廟裡的錢沒有誰會貪墨的，那可是對神靈的大不敬。因此，也就沒有城市的那樣，大肆斂財。

這是遊客們最為喝彩的地方，就拿今天來說！那些香火等。都是廟裡面免費提供的，大家可以自由去拿，但還是溫馨提示一下，不要浪費。

“來了？那就幫我配製符水，你就弄這種給大家喝的！”楚獻科開口道。

這種符水也稱為神水，是用來給大家喝的。還有一種就是用來洗手的。用來喝的一般不燒符紙，只是一會要讓道士在菩薩面前唸咒語，往水裡面施加法力。用來洗手的，就是燒紙符，可以消除災難。

“好！沒有別的要求？”楚家強說道。說是配製，但其實就是出去挑水。

楚家寨廟裡這種廟裡，一般很少將水直接接過來的。不是出去挑新鮮的泉水。就是用天水，稱為無根水。大家到廟裡祈福之類，通常要先洗手，洗手的水經常都是以前下雨的時候用桶等好的。而招呼大家的茶水。則是新鮮的泉水。

古廟的背後不遠，就有一口活泉，裡面的泉水清澈甘冽，是一口好泉。

楚家強這工作就有些悶了，不像人家別人大鼓打鑼扛旗的。周福榮等人先去跟別人打鼓敲鑼，然後轉到弄旗那兒。

鼓只有一個，很大的那種，通常就是兩個人抬，後面的人敲鼓。敲鼓也是很講究技術的，可能有人會說，誰不會敲鼓？這話不假，大家都會敲，但沒有技術的人，就是胡敲，聽起來不好聽，沒有那種音樂感。

鑼有三個，分大中小，最大的就是廟裡的，也需要人抬，直徑有一米左右。中等的那個就只有半米，用手提就可以。最後一種很小，兩個巴掌大。

還有吹嗩吶的，至少需要兩個人。因為一個人不可能長期吹奏的，吹累了可以換。

“這鼓需要這樣敲。”一個老人對趕新鮮的遊客說道。見那遊客不會敲，鼓聲雜亂無序，也就傳授兩手。

大鼓由兩根較粗的木棰敲擊發音，鼓的中心發音較低而深厚，越向邊緣聲音則越高而堅實。由於從中心到邊緣各圈的音色不同，演奏時可利用這些變化來豐富它的表現力。演奏方法有單擊、雙擊、頓擊、悶擊、壓擊、搖擊和滾奏等。

大鼓鼓面較大，音量能從很弱到很強，力度變化很大。對情緒和氣氛的渲染能起很大的作用。音響能與樂隊融合，可加強樂隊的低音。它還可以獨奏或作為效果樂器使用，模仿雷聲、炮聲。

要表現出這些不同的音質出來，需要很熟手的鼓手才能敲出來，可不簡單，一時半會是學不會的。

不過，老人家是一位很有經驗的人，他通俗易懂地傳授一種敲擊法，很容易掌握。他首先教大家如何捉木槌，然後教了兩種不同的節奏，一種是三個音律的，另一種是七個音律的。

“我們廟裡，一般這種出巡，都是用這兩種節奏的。學會之後，可以自由組合兩個節奏，連在一起，這樣聽起來就會順很多。”老人家說道。

其他人忍不住跟著學，聽起來貌似不難，加上老人點醒了他們該注意的一些地方。當場，就有人掌握了要領，儘管還沒有老人敲得那麼好聽，但已經很好了。

這種學習方法很快，但也有一定的限制，那就是他們只會這種敲法，換一種聲音跟節奏，他們就不會了。真正的鼓手，是要靈活變通。鼓因為震動很大，所以經常是餘音不絕，這回影響音質，因此要想敲好一手鼓，還需要懂得如何快速消除餘音等等。

看見很多遊客也想參加，楚獻科乾脆將廟裡面的旗幟多拿一些出來。廟存的一共有三五十支那麼多，以前這個時候，也就扛五六支出去做做樣子就可以了。只有在廟會的時候，才會將所有的拿出來。（未完待續）

第四百九十四章　神蹟

楚家強出去挑水的時候，到了半路，乾脆到山河圖裡面提兩桶出來，然後在外面坐一會，時間差不多了才回去，省得走那麼遠。；！說到底，這傢伙還是懶得緊要。

將水挑回廟裡，楚獻科幾個老人家將泉水正桶抬到奉臺上面，就等著道士施法。如今，道士已經將那個紙人鍾馗弄好了。

另外兩桶水則是擺在地上，其中一個道士當場拿出黃紙，然後拿出硃砂之類，用毫筆龍飛鳳舞、天馬行空般揮毫，一口氣將一張符紙畫好。中間是太大的遲疑跟停止的，彷彿一氣呵成。其實，那也不是一筆畫成的，只是道士可能太熟練了