道士的傳度授籙儀式就相當於公務員身份入檔。

通俗的話說，過了這個儀式，諸天神祇知道有這個弟子，弟子行事才能得天助神佑。

通天關、得籙書後,傳度師傅會為新晉的道士收兵，也就是請調馭使的天兵天將。

道教兵馬分為上壇下壇。

上壇兵馬為撥付的籙中官將，這一路是用來行壇護法的。

下壇兵馬就叫五猖兵馬，其中兼有五顯靈官、五通兵馬、遊師兵馬。

這一路下壇兵馬是用來降妖除魔、護身守命的。

玄皇法本記載，五猖兵馬是軒轅皇帝麾下戰死的軍兵。

這路軍兵的靈魂封印在酆都鐵朝山上，永生不死、沒有意識，只能聽命於符令驅使。

龍虎玄壇趙元帥同張天師收服六洞天魔餘孽，也入營為猖兵。

兩路猖兵通歸北極驅邪院統領。

猖兵平時鎮守酆都的六洞魔鬼，遭到法師召請，便如狂風過境，無論孤魂野鬼，山精妖魅必定悉數鎮伏。

總結一句話，下壇兵馬就是不顯山、不露水，心狠手黑專幹實在活兒的特種部隊。

要說天下那麼多道士，難道請五猖兵的時候，還要算好了時間？

您先用，我往後排排？

要這麼整，擴軍一百萬也不夠使的。

五猖兵馬能分身，但也不是任請都必到的。

“猖”即“山魈木客”。

天地五行結晶之處，會有天地之氣交通。

得天獨厚的鬼靈精怪修到一定程度，都有成為五猖兵馬的實力和資格。

僅僅是資格而已。

想入天籍成為真正的五猖兵，就比登天還難。

有修行士者就創了一路術法，專收堪比“正規軍”的野陰兵作為隨身兵馬。

最精於此道，就屬巫道共融的梅山水師。

這種野陰兵俗稱“爛五猖”。

爛五猖好壞全憑法師德行。

好的能封刀止血、移涼住痛、搬雪移海。

惡的也能推人下崖、拿人胎孕、生吃熟食、捉生替死。

梅山水法中甚至能用五猖兵收禁活人魂魄。

只要是歹人，不論多遠，只要知道生辰八字，就能放五猖收魂入罐，三日必死。

這是痛快的死法。

若是故意不把魂魄收全，就只能瘋癲一世，且無法可治。

堪稱生不如死。

當初去陝州之前，我就判斷梁山炦的工地有亡魂作祟。

一般情況下，亡魂最狠也就是化成厲鬼了。

所以在行壇做法前，我就先安排了個“五猖斂兵陣。”

收下那支古代沙場兵卒亡魂化成的厲鬼，為的就是煉“五猖陰兵。”

這些天我蹲在連窗戶都沒有的陰位船艙裡，就是在祭煉這支猖兵。

陰冊，草法，梅山術、猖目、收猖科記載：梅山法教會在善信家中，香火周圍安置一座石墩，這座石墩相當於泰山石，用來守護善信平安，石墩就是收猖兵的“法壇”。

麗薩之前用的複合降頭術給了我啟發。

我沒用石墩收猖兵，用了那串聖珠“嘎巴拉”。

藏傳密宗中佛陀有兩種化身，一種真實身、一種忿怒身。

真實身莊嚴，忿怒身兇惡。

忿怒身象徵用兇猛的力量震懾邪魔外道。

這就叫以善勸善，以惡治惡。

我用聖珠“嘎巴拉”鎮壓這支陰兵從教義上說的通。

而我剛才在船艙中用清香祭聖珠的方法，是根據梅山術的理念，將道法與巫法進一步結合的產物。

煙橋來自梅山術

、猖目、祭猖科。

煙球是通靈術，馭兵目、奉養科。

能收、能養就說明我這次集合了道、巫、釋三家的嘗試，取得了初步的成功。

我的最終目標，是將這支兇惡的“陰兵”徹底收服。

煉成既有道家上壇兵馬的聖靈之氣，又保持下壇猖兵兇惡本性的一支“奇兵”！

“降頭術裡煉小鬼之類的不成功都會有反噬，你這個試驗也會有的吧？”

麗薩詫異的問我：“我覺得你夠厲害了，廢這麼大勁冒險練‘奇兵’有什麼用？。”

我對著麗薩無奈苦笑。

如果他見過無名鬼，就不會再說我厲害了。

煉這支“奇兵”，就是