石粉，便有護腸功效，當然是藥。”

“佩服啊佩服。”蔡鵬由衷道，“華老爺真神人也，可點石成金，啊，不對，是點石成藥啊！”

華佗嘿嘿笑了兩聲，又嚴肅道：“‘點石成金’也好，‘點石成藥’也罷，不過是個幻想，身為醫者，還是要用心用腦用身啊。”

“還要用身？”

“是啊，沒有神農氏以身涉險，遍嘗百草，哪來的今日之藥啊。”

三人一起感嘆，華佗感嘆著神農，而華佗本人，已經足夠讓蔡鵬和王隊感嘆了。

第0179章　五木　千萬裡追尋

如果用一句修改了的歌詞形容五木，那便是“千萬裡，我追尋著你；可是你，卻身在何地……”

五木順著鄰人指引的方向，一路找尋公孫雪兒。

鄰人說，雪兒要去燒香許願，那一定是去寺廟了。若真是去了寺廟，那應該可以找到。

五木雖沒有豐富的歷史知識，但曾玩票於古董行業，“玩票”有兩個關鍵點，一是非專業，二是不以贏利為目的。五木把這兩個關鍵點都充分展現出來，尤其是後一點，五木玩古董，就沒掙過錢。至於賠錢嘛，也還說不上，因為他買完的東西，不是看走了眼，生氣砸了，便是送了朋友，還有些想出手但賣不出去，沒賣，自然也就沒賠，起碼是暫時沒賠。

其實，玩票還有一點，只是大家都不明說，那就是一定要不懂裝懂。一點不懂，就沒得玩了；全懂了，那就是專業了。抱著“不知為不知”的心態，也不行，哪會被人看不起，還怎麼玩？（就像鬧心，寫書就是玩票，寫得還是和歷史有關的，如果上來就告訴讀者：我啥歷史也不懂啊！哪還會有人看嗎？）

玩票不是個簡單的活，不懂裝懂，但還不能太過，啥都裝懂，到頭來，只能是弄得灰頭土臉。不懂裝懂是門藝術，含而不露、笑而不語是這門藝術的一種境界。

好像又扯遠了……

五木玩票於古董，古董自然和歷史、宗教、文化等相關聯，藉助著研究古董，五木也多少了解些歷史與宗教，至於瞭解到什麼層次嗎？反正可以做到“笑而不語”。

五木想，雪兒燒香必然要去寺廟，寺廟自然屬於佛教，佛教是宗教，這就和五木“玩票”學到的知識沾了邊。（何為“扯淡”？扯淡者，扯蛋也！扯來扯去，最後總能扯回來，扯成一個蛋型圓，才叫扯蛋。鬧心十分佩服自己，不管扯多遠，都能扯回來。）

五木知道，佛教嚴格意義上，是在兩漢之間逐漸傳入中原。東漢末年，佛教在中原不過剛剛興起，寺啊、廟啊還是建了一些，只是都沒有後來白馬寺那麼知名。

自己酒後無德，傷了雪兒的心，但看屋內陳設，再分析分析鄰人所說的話，雪兒應該只是出來散散心，不是離家出走，那就不會走得太遠。

有了這種推斷，就好辦了，現在的寺廟並不多，挨個找找就是了。

……

不斷打聽著，離東郡城二三十里，便有一家小寺。

寺門冷清，也沒有香菸繚繞。沒有香火，很正常，這個時代，燒香屬於奢侈行為，不是誰都捨得燒，更不是誰都燒得起的。

寺廟冷清也很自然，中華文明貌似沒有完整意義的宗教，但其實漢民族還是有宗教信仰的。所謂宗教，不過是一種哲學，華夏漢民族自古就形成了完整的唯心主義神學理論，與之相應的便是各種方術，有神學，就有至高神，漢民族的至高神就是“天帝”，也就是俗稱的“老天爺”，所謂“天子”，就是統治者讓民眾相信自己是“天帝”在人間的“形象代言人”。

宗教之間，總是互相排斥的，佛教剛剛傳入中原，自然受到原有宗教排斥，提高市場佔有率是需要時間的，因此，寺廟冷清便很正常了。

五木向寺中修行之人打聽，是否有高高瘦瘦的女子來過，修行者失望地告訴五木：莫說女子，男的也木有啊！不過修行者還是充滿信心地通知五木：俺們現在是試營業，等正式開張了，莫說高高瘦瘦的女子，便是矮矮胖胖的，都會有的！

這一點，五木是贊同的：這個寺院，若是能堅持到兩千年後，那絕對是個大買賣、大生意，不要說來進香的女子，便是投身的女人都會有，而且，來獻身的，五木覺得好像再往下聯想，就太不恭敬了……

尋雪兒未果，但既然來了，總是要拜一拜。

在寺裡轉了一圈，五木也沒找到個可參拜的佛像。向修行者打聽，修行者一臉茫然：啥是佛像？

五木覺得這個修行者實