淨念禪院與「慈航靜齋」並稱「武林兩大聖地」，隱為白道武林之首，和「慈航靜齋」會選出傳人行走武林的作法不同，禪院多半隻扮演輔佐的角色，不具有主導地位。

於武周時曾被婠婠之徒法明滲透，並將「淨念禪院」改名為「僧王寺」，後應「慈航靜齋」的端木菱要求，法明解散「僧王寺」，並將「淨念禪院」交由「慈航靜齋」接管。

當然在這個時代，淨念禪院還是佛門領袖，並且擁有改天換地的強大能力。

而此刻，徐乾正帶著大批精銳士卒前往淨念禪院。

隨行的還有羅士信，秦瓊，獨孤鳳等人。

獨孤鳳道：“陛下，淨念禪院不會察覺了吧？”

徐乾毫不在意的道：“察覺又能怎麼樣？直接橫推就是了。”

獨孤鳳有些崇拜的看著徐乾。

她本身就是極為好強的人，她對喜歡的人的要求就是要比她強，而徐乾剛好符合這樣的想法。

隨著與徐乾相處日久，她這種喜歡與敬佩也是與日俱增。

是的，淨念禪院再強，難道還能比正規軍還要強嗎？

即使淨念禪院有所準備又怎麼樣？徐乾根本絲毫都不懼怕。

【淨念禪宗】的座落位置在隋末時位於洛陽南郊，寺內建築加起來達數百餘間，儼如一座小城，正中處有七座大殿及一座闊深各達三丈，高達丈半的小銅殿，曾經用來收藏「和氏璧」。

除銅殿外，所有建築均以三彩琉璃瓦覆蓋，色澤如新，銅殿前有一廣闊達百丈，以白石砌成，圍以白石雕欄的平臺廣場，正中處供奉了一座文殊菩薩騎金獅的銅像，龕旁還有藥師、釋迦和彌陀等三世佛。彩塑金飾，頗有氣魄，除了四個石階出入口外，平均分佈著五百羅漢，均以金銅鑄制，個個神情栩栩如生。

徐乾看著這些富麗堂皇的宮殿那是心裡非常的不痛快，這些寺廟基本上是由純銅製作，當真是非常的奢侈。

徐乾道：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，這些宮殿都是由民眾的血淚製成的。”

秦瓊贊同道：“佛門表面上說慈悲為懷，說一切都是空，但他們為了供奉所謂的佛，卻極盡奢華收刮民脂民膏。”

程咬金道：“這些禿驢每天不誦經唸佛，反而坑蒙拐騙，無所不做，我最討厭佛教的一點就是放下屠刀立地成佛，那些大惡人只要躲進佛門就可以逃避責難。”

羅士信也道：“佛教講因果報應，意思是善有善報惡有惡報。所以鼓勵人們多做善事，少做或不作壞事，這樣就有好報，可是我發現好人並沒有好報，壞人並沒有壞報。”

眾人都是義憤填膺，佛教的壞處是顯而易見的，有些和尚根本就不專心念佛，根本就是地主豪強，它們強搶民女，愚弄民眾，無惡不作。

徐乾對於佛門的部分價值觀是不認同的。

佛教是一種出世型的哲學思想，認為一切皆空，都是幻象，否定現實世界，否定人生的價值。佛是覺悟者，是經過修行，達到“覺行圓滿”的大徹大悟者，這種境界叫“涅盤”。

所以，佛教的理想人格是涅盤。佛教認為人生皆苦，人生有八種必須承受的苦難，分別是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，而苦的根源在於人的慾望太多了。

對於佛門來說“百戰百勝不如一忍；萬言萬當不如一默”，只有能夠熄滅一切情慾和苦惱，才能超凡入聖，達到涅盤的境界。

這種價值觀總結起來就是要忍，當忍者神龜，今生沒有好運，來世可能投個好胎。

這些都是虛妄的思想，就是要求你忍，就是要你泯滅掉自己的慾望，這是一種消極的思想。

在徐乾看來，大丈夫一生當轟轟烈烈，不求前塵，不問來世，只快意恩仇，即使要忍也是為了“胯下之辱”最後“出將入相”，即使要忍，也是為了臥薪嚐膽，捲土從來，即使要忍，也是為了不鳴則已一鳴驚人，不飛則已，一飛沖天。

當然徐乾要剷除佛門不是因為這個原因。

而是大一統王朝和佛門本身就有矛盾，歷史上很多英明之主都要滅佛，就算是李二登位也要抑制佛教，李二厚顏無恥說自己是李耳也就是老子的後代，他這擺明了就是崇道抑佛。

而這些英明之主滅佛不是沒有道理的。

佛門不事生產卻佔據了大量的社會資源和財富，幾乎能夠掏空整個國家，大量的農民甚至高階人才都去信佛，而佛教佔領大量的土地資源，還不要納稅，國家的