元復帝點了點頭，表示同意。

於是我點了點頭，指了指遠處的一座山，說道：“那你看那座呢？”

眾人一齊向我所指的那座山看去，瞬間都露出了驚訝的表情，因為我指的那座山在我們這一看，顯得十分的突兀，因為它山頂上植被茂盛的程度，很明顯的要高於它附近其它的山，就同我們此時所在的這座一樣，不過可能是由於地形的關係，我們在山下看的話，不注意的話卻並不是很明顯，所以此時此刻才注意到。

“那裡還有一座……還有那裡……最遠處的那一座也是……”我一座座的指去，一共指出了五座這樣的高山。

“還有那！”這時候，一向細心的蘇媚兒，也找到了一座我沒有注意到的。

“這裡也有。”緊接著，阿奴也是發現了一處。

於是大家開始一齊尋找起這種山頂的植被要比其他山頂茂盛的山峰來，結果就這麼仔仔細細的找了十多分鐘，就又多指出來一座，算上我們此時所在，一共九座這樣的山峰，再無其它。

楊天峰一直沒有很認真的去找，因為他是揹著小童爬上來的，雖然他體格好，但是也架不住揹著一個一百來斤的負重物爬山啊，自從上了山頂之後，就一直在一旁坐著歇著恢復力氣，因為一會兒肯定還得揹著小童下去呢。

這時候他比較客觀的說道：“是不是指是巧合啊？畢竟這不是一處，是好幾處呢，放在一起，也就沒覺得山頂上的植被比其他的山頂多有什麼特別了。”

“不對。”我老叔搖了搖頭，否定了楊天峰的話，說道：“如果是別的數字，或許有可能只是一個巧合，但是九，這一直是中華文明傳承裡，一個很特別的存在。”

第409章　九子陣

我老叔講到，說古人造字以紀數，起於一而極於九，皆事也，二三四為積畫，餘皆變化其體，也就是說，所有數字的筆畫都是從“九”這個字中變化而來。

而中國古代，九又被當為陽數中的極數，提到這個極數的地方比比皆是，如《易文言》中便說乾玄用九，乃則天；《楚辭九辨》中也有九者，陽之數，道之綱紀也；《管子五行》中也提過，天道以九字，足可見古人對“九”這個極數的重視。

像古代皇家，而從古之今，很多與帝王有關的事情，都和九有關係，就連帝王本身都被稱為“九五之尊”。

除此之外還有很多，如皇帝周圍要設“九卿”，遠從西周時就有，既是“天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空與少師、少傅、少保”，一直延伸到清代，變為“都察院、大理寺、太常寺、光祿寺、鴻臚寺、太僕寺、通政使司、宗人府、鑾儀衛”的長官，而朝廷命官也設為“九品中正”，京師亦設九門。

就連紫禁城的房屋的數量都為九千九百九十九間半，而如今依然毅立於天朝四九城的那個每日聚集百萬群眾瞻仰紅旗升起的城樓，也是面闊九間，深九間。

就連最遙遠的傳說中的夏朝，夏王大禹，也是劃天下為九州，令九州州牧供奉青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。

其實造成這些緣由的，正是因為牽扯到了方術一門，因為帝王之家更是講究風水運籌，要比民間百姓更重視道法方術對於其的影響，九這個字在方術中可以說是蘊含極大力量的一個數字，所以才會被頻繁運用。

其實在中國最遙遠的古代，很多出名的帝王，或是帝王手下的某位賢臣，往往都是精通道法方術之人，而且修為造詣幾乎都可算是觸碰天道，如周文王，姜子牙，諸葛孔明，東方朔，劉伯溫等等。

像大禹這麼做，或許就是一種可以穩定國運，使得國家幾百年昌盛的大手段。

所以“九”這個字如果出現在這裡，肯定不單單是一個巧合，也是一種方術佈置所需，而又以九座山為這個方術陣法的根基所在，足可見這個方術的強大。

我老叔講完這些，我是不知道楊天峰有沒有聽糊塗了，反正我還勉強可以理解，因為曾經半天河也跟我說過九這個字的特別，就是當時在**地下洞窟，看到九子鎮龍柱的時候。

於是我就說道：“就像我以前見到過的那個九子鎮龍柱，也是用了九這個數字。”

“誒？”沒想到我無意間搭了這麼句話，我老叔先是愣了一下，忽然一拍大腿，說道：“我好像猜到一點兒了。”

“你想到什麼了？”看我老叔這麼大的反應，我們都好奇的問道。