並非是奢侈品就要杜絕，這是不對的。

就像是在經濟不發達時期，汽車屬於奢侈品，但到了經濟發達時期，汽車卻成了必需品。

奢侈品是一種人們對提高生活品質的一個追求，奢侈品製造就和製造軍火一樣的，如是其產業持續運轉，生產技術就會進步，生產技術進步了，東西越來越高檔了。就可以賣到其他國家，在世界上佔據主流地位，奢侈品的利潤是非常高的，也就可以讓中國攫取很大的利潤。

同時當某種生產技術達到一定程度，就可以普及為民用了，這就成為國民必需品了，那麼國民的整體生活品質也就提高了。

商人們買奢侈品享受並不是罪，但購買其他國家的奢侈品就是在犯罪。

這種犯罪無法寫入法律，但變成潛規則之後，會比法律更有效果。

觸犯了法律，還要審判一番，而觸犯了潛規則，就等於是出局，甚至是徹底的出局。

在購買奢侈品上的原則就是這樣，但有錢就意味著有更多的資源，而有些資源是社會必須的資源，但資源又不多，對於這些資源，就要限制這些商人的佔有了。

就如後世的房子，那是國民生活的必須資源，但資源卻又不多，而貧富差距明顯，有錢人十幾套房子空在那裡沒人住，窮人連自己房子的一片瓦都沒有。

正所謂窮者愈窮，富者愈富，窮著無立錐之地，富者田屋阡陌。

這句話是對明末那種劇烈的社會矛盾的充分詮釋。

如果商人去搶佔這些必須的，而又不多的社會資源，那麼其結果就是造成劇烈的社會矛盾。

就如美女，這就是一種社會資源。

華夏會的會規是，嚴禁包*奶，但可以去***，也可以娶外國小妾，同時也只許娶一名。

女人是主要的社會矛盾爆發點，這比什麼房屋更加嚴重。

正所謂歷來江湖恩怨多因女人而起，社會矛盾也多是因女人而起，當錢多了，若無限制的話，美女資源也都是社會上層佔領，而且是一個人就包個十幾個，甚至是幾十個。

這就是一種不公正。

因為這些商人的發跡，並非是靠努力的勞動。

既然不是努力勞動所得，就是一種不合理的富裕，若要讓這個富裕合理，商人就必須承擔起一定的社會貢獻能力。

社會的貢獻能力方面，是否主動給政府上繳利潤並不重要，是否給社會做慈善也不重要，最重要的是不向國外轉移財產，並且平時不買國外奢侈品，始終把錢放在國內流通，從而不使國家財富流失。同時組織生產，組織國家商業活動。這些都是商人的貢獻，因此他們享有這樣的富裕生活是允許的。

但在享有富裕生活的同時，若是造成社會矛盾，那就是不允許的了，那就失去了貢獻，反而是危害社會，從而就是一種不合理的富裕。

因此需要對這些商人進行限制，在稀缺的必須資源方面你可以佔有，但有不能過分佔有，不能造成資源的浪費。

在做出限制後，讓下層的民眾也能普遍擁有那些稀缺的資源，社會矛盾也就不會有。

當沒有了社會矛盾，那麼其結果就是團結，下層民眾不會仇恨資本家，而資本金家也可以很好的生存下去，這就是一種互惠互利、互相依存，使整個國家進入一個健康的運轉軌道。

那些爆發無產階級**的國家，也是有一定道理的。

那就是那些國家的商人沒有做到華夏會這樣的限制，從而激起了強烈的社會矛盾，而那些商人的本質的確不良，消滅掉並非有太大的不妥。

但商人也不像無產階級**所說的那樣一定是邪惡的，這是一種社會離不開的職業，只在於如何引導這個職業。

當前中國就走上了一個開始嚴格引導商人行為規範的模式，在這種嚴格的規範之下，對於這些很有錢的商人來說，依舊是非常的自由，他們的自由並未受到太多的限制，只是讓他們沒有了放縱某些慾望的自由，但大多數慾望依舊可以得到釋放。

在走上這樣的規範之後，整個社會整個國家都會開始強壯，從而把一些全社會必須而又缺少的資源做大做強。

就如美女資源，中國正積極從外部獲取，隨著國家的不斷強大，引進洋妞變得越來越容易。

當中國成為最發達國家，把其他國家都踩下去的時候，那時候國外的洋妞就會蜂擁湧入中國了。

來中國生活，就意味著更高檔的生活。

高檔的生活，又離不開